譚海 卷之七 江戶小川町某士山下賣女の家にある事

［やぶちゃん注：底本では「目錄」の順列に問題がある。国立国会図書館本のそれが正しい。「賣女」は「ばいた」。「小川町」は現在の千代田区神田小川町一丁目から三丁目（二丁目はここ）相当で、サイト「江戸町巡り」のこちらによれば、『江戸期は駿河台南側の大名・旗本等の武家地の汎称として用いられ、切絵図にも』「飯田町 駿河台 小川町絵図」『と題して、一帯の武家屋敷を記している』とある。］

○小川町に大身の御旗元衆あり。

　その家、早世して、親族の内、家督に願ひ立（たつ）べき人、なし。

　家中、打寄（うちより）、評議しけるに、本所に某といふ御旗元（おはたもと）、小身（しやうしん）なれども、是より外に、家督、願ふべき人なければ、夫（それ）をもとめけるに、此人、小普請入（こぶしんいり）、放蕩にて、居（をる）屋しきも、人に讓（ゆづり）あたへ、本人、住居（すまい）、一向、しれざりければ、家老、内々、手を盡しさがしければ、ひそかに山下（やました）の、其（その）町家に拘（かかは）り人（びと）にてあるよし聞出（ききいだ）し、家老、行（ゆき）て見しかば、山下の君（きみ）を貯（たくはへ）て衒（てら）ふ［やぶちゃん注：ここは「売る」の意。］家にてありければ、此家老、計策を𢌞（まは）し、先（まづ）何心（なにごころ）なく、その家へ、君を買（かひ）に行（ゆき）て數度（すど）にをよび［やぶちゃん注：ママ。］、家内に心をつけて見れば、竃（かまど）に、火焚（たき）て居《を》る、はつぴ着たる男のおもざし、幼少の時、見おぼえある顏なりければ、いよいよ、

『渠（かれ）成（なり）。』

と、こゝろづきて、なを［やぶちゃん注：ママ。］、しげく、君を買に行て、君にも、不慮の金子等あたへ、家内の者へも、おなじく金子などあたへしまゝ、君は、わづかに錢二百文にうる事成（なる）に、かく過分の金子、折々、もらひぬるまゝ、其家にも、

「ことの外、よき客。」

と奔走し、此男も馴近（なれちか）つきて、度々、そばきり・酒肴などの使（つかひ）にも賴み、別懇（べつこん）に成（なり）たり。

［やぶちゃん注：「山下」寛永寺のある上野山の山下であろう。サイト「WANI BOOKS NewsCrunch」の永井義男氏の「上野の猥雑さは昔から？ 百以上もの女郎屋が林立していた」の「江戸の男の歓楽街　第３回―山下（前編）―」に、前振りで、『上野公園の下、山のふもとにあった岡場所「山下」。江戸時代、ここには「けころ」と呼ばれる遊女が置かれ、たいそう繁盛したという。女郎屋が百以上軒を連ねたことも』とあり（以下改行を略した）、『江戸時代、山下は江戸でも有数の歓楽街だった。本来、山下一帯は、徳川家の菩提寺である寛永寺への延焼を防ぐための火除地として、空き地になっていた。この空き地に、いざというときはすみやかに取り払うという条件のもと、幕府は簡易な建物、いわば仮設店舗を建てるのを許可した。これにともない、歓楽街・山下が生まれた』。『茶屋や芝居小屋、見世物小屋、楊弓場（ようきゅうば）などが立ち並び、多くの人が集まった。やがて、山下は岡場所としても有名になる。いつしか、「けころ」と呼ばれる遊女を置いた女郎屋が林立したのだ』。「頃日全書」（宝暦八（一七五八）年刊）に、『次のような事件が記されている。宝暦八年』『六月二十日は八代将軍吉宗の命日にあたり、九代将軍家重や諸大名が寛永寺に参詣した。町奉行の依田政次も多数を率いて御成道の警備にあたっていたが、たまたま駕籠が山下に入り込んでしまった。依田が駕籠の中から見ると、多くのけころが道行く男に声をかけている。奉行所に戻った依田は、部下に厳命した。「今日は上様の御成日なので、遠慮すべきであるのに、山下の遊女どもの振る舞いは言語道断である。女郎屋は打ちこわし、女はすべて召し取れ」』となし、『翌二十一日、奉行所の役人が出動して、数十人のけころを召し取るという騒ぎになった。女郎屋の主人はみな、手鎖に処された。しかし、岡場所そのものは廃止にはならなかったので、けころはすぐに復活した』とある。（以下は「２」）『けころの最盛期は安永～天明期』（一七七二年～一七九九年）『で、女郎屋は合わせて百七軒あった。享保から文化までの江戸の風俗を記した』「続飛鳥川」に『――けころ、寛政の頃まで、上野山下など、大通りをはじめ、横町横町門並に有り、一軒に両人位づつ見世を張り、前だれ姿にて、大かたは眉毛有、年増もあり、いづれも美婦計りなり。白昼に見世を張、入口より三尺計奥に居る故、拵へものはなし、此外所々に夥しく有り、代弐百銅、夜四ツ時よりとまり客を取、食物なしに金弐朱』、『とあり、多数のけころがいたのがわかる。一軒の女郎屋に二、三人のけころがいて、入口付近で顔見せをしていたが、美人ぞろいだった。揚代は二百文。夜四ツ（午後十時頃）から、泊まり客を受け入れたが、揚代は食事なしで金二朱だった。また』、「塵塚談」（小川顕道著・文化一一（一八一四）年『にも、けころについて――是も一間の家に弐三人ヅツ限りに、出居る事也、花費は弐百文ヅツにて、いづれも美容貌を選び出したり』、『とあり、一軒の女郎屋に二、三人のけころを置いていた。花費は揚代のことで、二百文だった。また、いずれも美貌ぞろいだった』と『いう』とあった。］

　あるたそかれ過（すぎ）、又、此家老、きたり、

「其男や、ある。」

と呼出（よびいだ）しければ、此男、何心なく出（いで）あい［やぶちゃん注：ママ。］けるを、門に呼出し、そのまゝかつがせ來（きた）乘物へ押入（おしいれ）、外より繩にて八重（やへ）十文字にからげたるやうにして、小川町の屋敷へ連れ歸り、扨（さて）、其後（そののち）、公儀へ、ねがひて、家督に定（さだめ）ける、とぞ。

　君の家には、其後（そののち）、家老も來らざれば、

「いかなる事にや。」

と、ふしんを、たて、又抱り人（びと）［やぶちゃん注：底本には「抱」の右に補正注で『（掛）』とある。全体で「居候」の意。］の男も、其まゝに見えざれば、あやしみおもふ事かぎりなけれど、元來、人別（にんべつ）にも、しるさぬ男なれば、殊更、訴出（うつたふ）べき樣（やう）もなく、年月を過（すぎ）ける。

　扨、四、五年過（すぎ）て、此君を、たくはひし家の亭主、小川町の其屋敷より、

「賴度（たのみたき）用事、有（あり）。」

とて、招來（まねきき）ければ、亭主、心得ずながら、行（ゆき）見るに、役人、出逢（いであひ）て、

「此度（このたび）、手前、長屋はじめ、新築、有（あり）。『此ふしん、其方（そのはう）へ、ひとへに賴申度（たのみまふしたき）。』よし、主人、申付（まふしつけ）られぬるまゝ、招（まねき）たる。」

と、いひければ、亭主、

『ふしぎなる事。』

に、おもひ、

「拙者、ふしん等の事は、一向、不案内。」

の、よし、辭しけれども、役人、

「とかく其所（そのこところ）は、此方（このはう）にていか樣（やう）とも相（あひ）はからひ申（まふす）ベき間（あひだい）、承知の請（うけ）、致しくれ。」

とて、卽刻、出入の大工を呼（よび）につかはし、亭主に見參（けんざん）させける。

　大工、申（まふし）けるは、

「拙者事、久敷（ひさしく）此御屋しき出入（でいり）のものに候ヘども、此度（このたび）御ふしんの事は、其許樣（そこもとさま）へ御賴（おたのみ）なされる譯（わけ）、有ㇾ之（これある）由（よし）、よんどころなき事に承及候（うけたまはりおよびさふらふ）。」

と、いひければ、亭主、いづれにも、かやうの事、不案内に候へ共（ども）、達（たつ）て御賴（おたのみ）の事に候得（さふらえ）ば御請（おうけ）申しぬ。此うへは、よろしく、御賴申す。」

と、いひければ、大工、かねて、つもり置（おき）たる注文書、亭主へ見せ、

「此上百兩も御增（おんまし）直段（ねだん）書被ㇾ成（かきなされ）、可_二被差出_一［やぶちゃん注：返り点はママ。ここは「可ㇾ被_二差出_一」でなくてはおかしい。「刺し出ださるべし」である。］。其上は、拙者、うけ合い［やぶちゃん注：ママ。］、かやうとも、出來（しゆつたい）いたすやうに御世話可ㇾ仕（つまつるべし）。」

旨（むね）、申ければ、大工、相談の上、直段書付、差出（さしいだ）しけるに、屋敷にて披見の上、又、亭主を呼（よび）に來り、

「先日被_二差出_一候普請注文書付、餘り、下直（げぢき）成（なる）。」

由（よし）、主人申され候間（さふらふあひだ）、

「此直段のうへ相（あひ）增可ㇾ被_二差出_一旨申候間、增直段（ましねだん）いたし、指出（さしいだ）しけるに、度々（たびたび）、

「それにても下直成（なる）。」

よしにて、終（をは）りには二千金も相增たる直段にて、普請の事、いひ付られ、首尾好（よく）、造作出來して、此亭主、存（ぞんじ）もよらぬ金子、德付（とくづき）たれば、返す返す、

『ふしん。』

に思ひたるに、屋敷より、

「普請、よろしく出來いたし、主人も滿足におもはれ候。夫（それ）に付（つき）、此末（このすゑ）出入（でいり）いたすやう。」

に云付（いひつけ）られ、彼是、用事等、聞（きき）て、二、三年、經て後（のち）、主人、逢（あひ）けるに、亭主、よく見れば、先年、わが方（はう）に抱り人［やぶちゃん注：同前で「掛り人」。］に居（をり）たる男の、かく、殿になりてありつれば、大（おほい）におどろき、思惟するに、

『普請、莫大の直段にて、いひ付（つけ）られたるも、此報恩の爲（ため）にこそ。』

と、はじめて、おもひ、はかられたり、とぞ。

［やぶちゃん注：根本的に、冒頭で激しい疑問がある話である。「その家、早世して、親族の内、家督に願ひ立（たつ）べき人、なし」と言っている点である。後継者がなく、当該人が「早世」している場合、最後の切り札は死に際して、当時の法的には、末期養子にする方法しかない。死んでしまったのを、未だ生きていることにして、早急にそれを行うことはあったが、「早世」という謂いは、明らかに時間の経緯が有意にある印象を与えるからである。ちょっと、おかしい。末期養子が間に合わず、改易されたケースはごまんとある。後半、継いだ家がかなりの大金を持っていたことが判ることから、どうも、裏で金で誤魔化したもののように見受けられる。］