譚海 卷之七 江戶下谷金杉村安樂院住持流刑の事

［やぶちゃん注：標題の「下谷金杉村」は「したやかなすぎむら」。底本では「目錄」の順列に問題がある。］

○同年八月廿七日、金杉安樂寺住持、遠島せられぬ。

　これは、同所根岸むらにある御家人の妹、從來、安樂寺弟子尼（でしあま）にて有（あり）けるが、當春の頃、此尼、かねて死期をしりて、遺言に、

「我、往生せば、結緣（けちえん）のため、しばらく、其まゝにて、ほふむらず、七日の間、諸人にをがませよ。」

と云（いひ）けるが、其日を、あやまたず、臨終絡せしかば、家内の者を始め、皆々、たふとき事に思ひ、住持も、とぶらひ來（きたり）て、世話をいたし、則（すなはち）、住持の差圖にて、棺を溫飩箱（うどんばこ）［やぶちゃん注：底本に「溫」の右に『（饂）』とする補訂注がある。］の如く、さしふたに拵（こしら）へ、其中に此尼を坐せしめ、七日の間、人に、をがませける。

　殊に、彼岸の頃にて有（あり）ければ、誠に生佛（いきぼとけ）の如く、諸人（しよにん）、聞（きき）つたへて、參詣、夥敷（おびただしく）、皆、極樂往生のいちじるしき事を嘆美せしなり。

　第七日にあたり、はふぶり［やぶちゃん注：ママ。「葬（はうぶ）り」。「はふり「はぶり」とも表記した。］にあたるとき、安樂寺住持、又、來て、世話せしに、此亡者の尼、眼をひらき、住持に詞（ことば）をかはし、其後、瞑目して終りければ、いよいよ、

「奇異の事。」

に、人、いひあへりしを、公（おほやけ）にも、おのづから聞えて、

「事のあやしきわざ。」

に御沙汰あり。

　又、かたへには、口さがしきものなど、

「此尼は、實は死果（しにはて）ざれども、年來（としごろ）、住持に密通して有（あり）ければ、住持と、はかりて、此度（このたび）、往生する事に世間へ披露して、はふむりて後（のち）、ひそかに掘出（ほりいだ）し、尼を、他所（よそ）にかくし置（おき）たる。」

など、風說まちまちなるに付（つき）、寺社奉行所より、御糺（おただし）にて、住持、めしとられ、久々（ひさびさ）、入牢せられ、拷問にも及（および）、その尼の墓をも、あばき御覽ありしかども、實證（じつしよう）なき事故（ゆゑ）、かく、遠島に處せられぬる、とぞ。

　其兄の御家人も、是がために、御改易せられたり。

　其後、又、住持の弟子尼、醫師の娘にてありけるもの有（あり）しが、此尼へ右の臨終往生せし尼の靈託（れいたく）して、時々、不思儀成（なる）事を口ばしり、又、是（これ）に、人々、心をかたぶけて、

『奇妙成（なる）事。』

に思ひしかど、

「全く極樂往生せし人、又、此世に、まよひきたりて、人に託（たく）す［やぶちゃん注：依代（よりしろ）する。］べきいはれも、なき。」

など、あやしみ、いふ事も、絕（たえ）ず。

　能々（よくよく）事のわけをしりたる人のいへるは、

「此安樂寺に、惡敷（あしき）狐（きつね）、年久敷（としひさしく）住（すみ）わたる有（あり）て、はじめ死せし尼にも、此狐、託して［やぶちゃん注：ここは「憑依」、「狐憑き」を指す。］、あやしきわざどもを、あらはし、此たびの尼に、以前の臨終せし尼の宣託（せんたく）を承（うけたまは）るといふも、みなみな、此狐の所爲にて、住持も、ともに、夫（それ）をしらず、たぶらかされ、此わざはひにあへるなり。」

と、いへり。

　左（さ）もある事にや、心得ぬ事ども、おほかるに、なん。

「住持は、またく、放逸の僧には、あらず。住所も至（いたつ）て質素の住居（すまい）にて、如法（によほふ）念佛の行者（ぎやうじや）なりしかども、愚（おろか）なるによりて、かく、狐にたぶらかされし事。」

と、かたりぬ。

［やぶちゃん注：まさに、村中ひっくるめて、泡立つ妄想共同体の集団的疑心暗鬼のヒステリー状態に陥ったものと推察される。

「江戶下谷金杉村」サイト「江戸町巡り」の「下谷金杉町」によれば、現在の（リンクはグーグル・マップ・データを私が附した）『東区下谷三丁目、入谷一』丁目・同『二丁目、竜泉二丁目、三ノ輪一丁目1～25番、竜泉二丁目20番、根岸三～五丁目』とあり、『奥州街道裏道沿いの東西に細長い地域』で、『「金杉」とは江戸時代以前からあった古い地名だが、地名の由来は不明。鎌倉時代末の記録によると「金曽木」』（かなそぎ）『といい、それが金杉に変わったと推察される。「金曽木」は現在でも小学校名として残っている』とあった。台東区立金曽木小学校は根岸四丁目にある。

「安樂院」根岸四丁目にある浄土宗佛迎山往生院安楽寺。

「饂飩箱」「慳貪箱・倹飩箱」（けんどんばこ）に同じ。「けんどんうどん」・「けんどんそば」などを入れて、注文先へ持ち運ぶ縦長の箱。 上下または左右に溝があり、蓋の取り外しが出来るようにしたもので、後、一般に、その様式の箱や袋戸棚を指した。参照した「精選版 日本国語大辞典」に図がある。この場合は、この中に見える仕切り板のない型のもので、そこに遺体を座らせれたものである。当時は座棺の棺桶が普通であった。民間では、明治になっても田舎では座棺であった。私の連れ合いの父は、岐阜七宗の出身であったが、彼女は小さな時に墓を改修する際、祖母の遺体を現認しているが、土葬で座棺であったそうである。］