譚海 卷之八 琉球國禪宗のみある事

○琉球國は佛者［やぶちゃん注：「者」には底本には編者の訂正傍注があり、『（法）』］、皆、禪宗のみ、有（あり）。

　その内に妙心寺派の寺、一ケ所、有。

　此住持にあたる僧の官職を取（とる）例（れい）は、薩摩へ、其僧、わたり居（をり）て、願へば、薩摩より京都へ使者を立（たて）て、妙心寺にて、許可の狀（じやう）をもらひ歸りて、僧に渡し、琉球ヘかへりて住持する事なり。

　さつまにも、妙心寺派の寺、一ケ所、有。是も同例にて、二ケ寺ともに薩摩の僧斗（ばかり）を住持さするなり。

　一年（ひととせ）、琉球所住の僧、住持に定（さだめ）られ、官職を願（ねがひ）に、さつまへ、わたり居たりしが、彼（かの）僧、おもふやう、

「宗派を汲（くみ）ながら、京都開山の塔へ拜禮せざる事、殘念成（なる）事。」

とて、さつまを出奔して上京し、妙心寺に詣（まふで）て直（ぢき）に許可を得、歸路に、駿河、白隱和尙の會下（ゑか）にとゞまり、敎（をしへ）をうくる事、三年にして、見𢌞（みまわり）［やぶちゃん注：行脚。］の後、歸國のこゝろざしありて、暇乞（いとまごひ）せしかば、白隱和尙より、國法［やぶちゃん注：薩摩のそれ。］を背（そむき）たる詫言（わびごと）の使者を添（そへ）、此僧を送られける。

　歸國の上、事むづかしくありしか共（ども）、畢竟求法（ぐほふ）のための事故（ゆゑ）、やうやう、聞濟（ききずみ）［やぶちゃん注：承諾。］ありて、此僧、さつまに、一ケ年、蟄居せさせ、其後（そののち）、ゆるされて、琉球へわたり、住持せし、とぞ。

　是迄は、琉球には禪宗ありといへども、祖師の心傳（しんでん）を會（くわい）したるものはなかりしが、此僧、禪宗の奧旨（あうし）［やぶちゃん注：「奥義」に同じ。］をつたへ、化益（けやく）［やぶちゃん注：教化（きょうけ）して善に導き、利益（りやく）を与えること。］せしより、琉球には、悟道の僧も、あまた、出來（いでき）たる事と、いへり。

［やぶちゃん注：「妙心寺派の寺、一ケ所、有」沖縄県那覇市首里当蔵町（首里城北面）に嘗つて存在した臨済宗妙心寺派天徳山円覚寺（えんかくじ、琉球語：「うふてぃら」）。当該ウィキによれば、『本尊は釈迦如来、文殊菩薩、普賢菩薩の釈迦三尊』で、『琉球王国における臨済宗の総本山であり、第二尚氏の香華院（菩提寺）とされた』。本邦の元号の弘治五（一四九二）年、『尚真王が父尚円王の追福のため建立し、弘治』七『年』に、『京都の臨済宗僧芥隠禅師（かいんぜんじ）が開山した』。『鎌倉』の『円覚寺にならって禅宗七堂伽藍を備え、戦前には総門、三門、仏殿など』九『件が旧国宝に指定されていたが、沖縄戦ですべて失われた』とある。ここ（グーグル・マップ・データ航空写真）。

「白隱和尙」臨済宗中興の祖と称される知られた名僧白隠慧鶴（えかく　貞享二（一六八六）年～明和五（一七六九）年）。当該ウィキによれば、『駿河の原宿で生』まれで（ここ。グーグル・マップ・データ。以下、無指示は同じ）、『幼名』は『岩次郎』。数え十五歳の元禄一三（一七〇〇）年に『地元の』臨済宗『松蔭寺』（ここ）『の単嶺祖伝のもとで出家』し、『沼津の大聖寺』（ここ）の『息道に師事』した。元禄一六（一七〇三）年には『清水の禅叢寺』（ここ）『の僧堂に掛錫するが、禅に失望し』、『詩文に耽る。雲棲祩宏の』「禪關策進」に『よって修行に開眼』し、『諸国を』行脚をし、『美濃』『の瑞雲寺』（ここ）『で修行』した。宝永五（一七〇八）年になって、『越後（新潟県）高田の英巌寺』（廃寺となり、現存しない）『性徹のもとで「趙州無字」の公案によって開悟。その後、信州（長野県）飯山の道鏡慧端（正受老人）のもとで大悟、嗣法となる』。宝永七（一七一〇）年、『京都の北白川で白幽子という仙人に「軟酥の法」を学び、禅病』（禅僧に発症する精神疾患。鬱病・ノイローゼ等）『が完治する』。正徳六・享保元（一七一六）年に『諸方の遊歴より、松蔭寺に帰郷』した（数え三十一歳）。宝暦一三（一七六三）年には『三島』『の龍澤寺を中興』、『開山』を務めた。示寂（享年八十四）は馴染みの松蔭寺で迎えている。従って、この琉球僧が彼の下で修行したのは、正徳六・享保元（一七一六）年から示寂する明和五年十二月十一日（一七六九年一月十八日）までの閉区間内の五十三年間の三年間ということになる。］