譚海 卷之七 深草元政上人俗姓の事

［やぶちゃん注：底本では「目錄」の順列に問題がある。国立国会図書館本のそれが正しい。「俗姓」は「ぞくしやう」「ぞくせい」孰れにも読む。

　この「深草元政」（げんせい）「上人」は日蓮宗の僧で漢詩人でもあった日政（元和九（一六二三）年～寛文八（一六六八）年）。当該ウィキによれば、『山城・深草瑞光寺（京都市）』（ここ。グーグル・マップ・データ。以下、無指示は同じ）『を開山した。日政は諱であり』、『俗名は石井元政（もとまさ）』。『京都一条に地下（じげ）官人・石井元好の五男として生まれる。姉は彦根藩主井伊直孝の側室・春光院である』。九『歳の時に建仁寺・大統院に入り、九厳和尚の薫陶を受ける。後に近江・彦根に移り』、十三『歳から城主の井伊直孝に仕える。松永貞徳に和歌も学んだ』。『幼少から山水を愛し、たびたび京都に赴いていたところ、泉涌寺・雲龍院の如周が法華経を講ずるのを聴いて感ずるところあり、病弱なこともあって』慶安二（一六四九）年に『に職を辞し』、『出家して日蓮宗・妙顕寺の日豊について僧となる』。『中正院の日護・本性寺の日徳と交流し、日蓮宗の秘奥を究めた』。明暦元（一六五五）年、三十三『歳で伏見深草に称心庵（後の瑞光寺）を営み、竹葉庵と号し』、『仏道の修行に励んだ。翌年』、七十九『歳になる母の妙種を伴い』、『身延山に参詣し、帰り道に江戸の井伊邸に母を託し、自身は日本橋に宿を取った。甥にあたる井伊直澄は』、『たびたび自分の屋敷に招待したが、日政はそれを固辞し、母を連れて京に帰った。その年に庵のそばに仏殿などを開き、深草山瑞光寺を開山し、法華経修行の道場とし、門下の宜翁を上座としてともに修行した。修行の合間に詩歌を楽しみ、熊沢蕃山・北村季吟など多数の著名人と交友関係があった』。寛文七（一六六七）年に『母の妙種の喪を営み、摂津の高槻にいたり』、『一月あまり留まるが』、『その翌年正月に病を得て、自ら死期を悟って深草に帰』り、『日燈に後事を託して寂』した。『享年』四十六であった。『遺体は称心庵のそばに葬られ、竹三竿を植えて墓標に代えたという。辞世として』、

　　鷲の山常にすむてふ峰の月

　　　　　かりにあらはれかりにかくれて

『という歌がある』とあった。

　また、彼との悲恋の相手「遊女高尾」については、底本の竹内利美氏の後注に、『吉原最高の遊女「太夫」の代表が「高尾」で、三浦屋の高尾太夫には初代から七代まであったという。しかし、通例いわれている妙心高尾以下、仙台・西条・水谷・浅野・紺屋・榊原の各代いずれも、ここの話には該当しそうもない。自害した高尾などは仙台高尾の斬殺（伝説）を別としてはない。もっとも高尾の考証にも異説が多い。こうした説話も伝えられていたのである』とあった。

　さらに、本話の主人公の主君「掃部頭殿」については、『彦根藩主井伊家で、長寿院の法号をおくられたのは、井伊直該』（いいなおもり：元は直興（なおおき）と称したが、大老に就任した際、改名した。但し、後に前名に戻している）『で、明暦二』（一六五六）『年生、享保二』（一七一七）『年歿。大老職をつとめた』とある実在の人物である。しかし、元政上人の没した年で、彼は未だ数え十三歳であり、元政上人の事績とは一致しない。一致させるなら、同じ掃部頭を名乗った幕府大老相当職（大政参与）も務めた彦根藩第四代藩主井伊直澄（なおすみ　寛永二（一六二五）年～延宝四（一六七六）年：後に甥の直興を養子とした）を比定すべきであろう。但し、最後に注した通り、そこの出る戒名は、直興のものではある。

　なお、この前の二話は、まず、「譚海　卷之五　相州の僧入曉遁世入定せし事　／　卷七　武州河越庵室の僧藏金に執心せし事（カップリング・フライング公開）」で、既に公開しており、後の話は、同じくフライングして、「譚海　卷之七　江戶中橋五りん町にて石中に玉を得し事」で公開してある。］

○新吉原土手の道哲（だうてつ）が寺に有（ある）「遊女高尾が墓」は、深草の元政法師（げんせいほふし）が建（たて）ける、とぞ。

［やぶちゃん注：「道哲が寺」「道哲」は浅草新鳥越一丁目（現在の台東区浅草七丁目）の吉原遊廓へ続く「日本堤」の上り口にあった浄土宗弘願山専称院西方寺の俗称。明暦（一六五五年～一六五八年）の頃、「道哲」という道心者が庵を結んだところから、この名がある伝える。吉原の遊女の投込寺として著名である。関東大震災後、豊島区巣鴨に移った。「土手の道哲」とも称した。］

　元政、俗姓は、井伊掃部頭（ゐいかもんのすけ）殿家中、石井半平と云（いふ）者の子にて、吉兵衞といひて、江州彥根に住（すみ）けるが、若（わかki）時は、はいかいの句抔（など）を嗜しみ［やぶちゃん注：ママ。原本の「嗜」（たしな）「み」の誤記であろう。］、主人も、すかるゝ道ゆえ［やぶちゃん注：ママ。］、氣に入（いり）て、段々、江戶の供に具（ぐ）せられ、在番の内、高尾に馴染（なじみ）、したしき中（なか）と成（なり）、

「妻にも、むかへくれよ。」

と、いひけるに、

「我等、部屋住（へやずみ）の事なれば、心にまかせず、家督をも取（とり）なば、又、いかにも謀（はか）るべきかたも、あるべし。」

など、契りし程に、此高尾、外（ほか）の客に受出（うえだ）さるゝ事、定（さだま）りぬれば、人しれず、歎（なげき）て吉兵衞に、

「かゝるよし。」

を物がたりしかば、吉兵衞も、おどろきながら、

「はじめにも、いひし如く、部屋住の身なれば、百兩の才覺も出來ず、せんかたなく、もろともに打（うち）なげき、わかれける時、高尾、又、申（まふし）けるは、

「此月、いついつは、治定（ぢぢやう）［やぶちゃん注：副詞で「必ず・きっと」の意。］、身受（みうけ）の金子、うけ取り、わたし、ある。」

よしなれば、

「必（かならず）、其日に來給ふべし。今生（こんじやう）の別（わかれ）に、今、一度（ひとたび）、逢（あひ）まゐらせたし。わが身（み）事（こと）、外（ほか）へ片付く所存侍らねば、それを思ひ出にて、自害し申し侍るべし。晝のほど、すごさず、かならず、來り給へ。時刻、おそくなりなば、逢（あひ）まゐらする事も、はかりがたし。」

と、くり返しちぎりて、なくなく、わかれぬ。

　吉兵衞、心ならず、あかしくらすほどに、其日に、いたりて、あやにくに、掃部頭殿、客來（きやくらい）あり。元より俳諧の會（くわい）なれば、朝より、吉兵衞を、めされて、御相手にて、主人と、三、四輩、百韻、興行あり。

　されど、吉兵衞、高尾がやく［やぶちゃん注：「約」。］に、そむく事を、心中に、おもひ、わすれぬまゝ、ぜひなく、付句（つけく）はいへども、何をいひけるや、われも、わきまへず、やうやう、滿尾（まんび）にいたり、饗膳なども終（をはり）て、客人、御歸（おかへり）ありければ、夕暮に成（なり）ぬ。吉兵衞、宿所（しゆくしよ）にかへるより、高尾が事、心にかゝりて、

『いそぎ、訪（たづね）ゆかん。』

と、おもへど、便宜、あしければ、ためらふ間、主人、側（そば）のものに申されけるは、

「今日（けふ）の百韻、吉兵衞が句つくり、いつもに引（ひき）かへ、一向、首尾とゝのはず、正體（しやうたい）なき事のみ、いひつゞけたり。渠（かれ）が才發に似合（にあは）ざる仕方（しかた）、何共（なんとも）心得ず、もし、不快にも、ありて、然るにや。なんじ、行（ゆき）て承（うけたまはり）て參るべし。」

と、ありけるまゝ、側のもの、吉兵衞かたに來り、對面して、主人の詞（ことば）を述（のべ）、尋（たづね）けるに、吉兵衞、

「全く、氣分も相（あひ）かはる事、なし。よろしく御前へ申上られ給はるべし。」

と、いひしかば、立歸（たちかへ）り、右の次第を述（のべ）けるに、掃部頭殿、

「いやいや。今日の吉兵衞がやうす、平生（へいぜい）とは、殊の外、相違（さうゐ）なり。何か、心中に苦勞する事などもあり、と見えたり、こゝろ、みだれたるさま、一かたならず。今一度（いちど）、行（ゆき）て、よくよく尋ね參（まゐる）べし。」

と、いはれて、又、側の衆、來り、吉兵衞に主人の口上を、いひ聞せ、深切に尋しかば、吉兵衞、其者にむかひて、

「何をかくし申べき。貴殿も兼てぞんじあり。われら馴染の高尾、心ならず、身請、相すみ、今日（けふ）、相果（あひはて）候に付、われらに、今、一度（ひとたび）逢（あひ）たきよし、約せしかば、是のみ、心にかゝりて、今日は是非、尋（たづね）侍るべしとおもひしに、さしあひて、客來にて、心にもあらず、御相手に召（めさ）れし故、心も落つかず、おのづから、主君の御目にとまるほどの、不埒成（なる）句どもも仕（つか）ふ［やぶちゃん注：ママ。］まつりしならん。」

と、いへば、側のもの、聞（きき）て、大（おほき）におどろき、且（かつ）は、哀（あはれ）を、もよほしける。

　吉兵衞、

「此次第は、御懇意の貴殿故に、物語申なり。御前をば、よきように申させ給へ。」

と、いひて賴（たのみ）、止方（しかた）［やぶちゃん注：ママ。］なき愁傷を、側のものも察し、暇（いとま）乞（こひ）て、立出（たちいで）、又、主人の前へ罷出（まかりで）しが、あまりに氣のどく成（なる）次第ゆゑ、ひそかに右のものがたりを申上ければ、掃部頭殿、聞（きこ）しめされ、

「吉兵衞かたへ急に用事有ㇾ之間、早々、只今、罷出（まかりいづ）べし。」

と仰出（おほせいだ）され、吉兵衞、心得ずながら、出（いで）けるに、早速、御逢（おあひ）ありて、掃部頭殿、仰られけるは、

「今日は、終日、客來にて、其方も、はいかいの相手をいたし、殊外（ことのほか）、氣鬱せしと見得（みえ）たり。今晚、暇を遣すまゝ、何（いづ）かたへも罷越し氣ばらし仕（つかまつ）り罷歸（つままつりかへ）るべし。夜に入（いり）、遲刻（ちこく）に及（および）ても、くるしからず。其段は、役人中（ちゆう）へ申渡し置（おく）べし。是をつかはす間（あひだ）、休息して、參るべし。」

とて、大（だい）成（なる）木枕（きまくら）を賜（たまは）りける。

　吉兵衞、拜受して、心も空（そら）にて、宿所へかへり、枕をみれば、さしふたの箱にて、内に、金子七百兩、あり。

　いとおもひがけぬ事ながら、うれしく、いそぎ提（さげ）て、新吉原三浦屋方（かた）へはしり行（ゆき）けるに、はや、時刻ほど過（すぎ）て、高尾は、あへなく、自害せし由。

　吉兵衞、大（おほき）に歎き、悲泣（ひきふ）すれども、かヘらぬ事なれば、むなしく宿所へ立（たち）かへりぬ。

　此故（このゆゑ）に、吉兵衞、心に入（いり）て、高尾が墓を造立せし、とぞ。

　石塔の上に、地藏菩薩の像一體を、ほり付（つけ）有（あり）。

　今も猶、此墓じるし、そのまゝにて殘りたれど、年曆をへしかば、地藏ぼさつも、みぐしの所は、半缺（はんかけ）落（おち）たるを、又、好事（かうず）のもの、石を継足（つぎた）し、取（とり）つくろひて、つくろへる石には、左右に、「もみぢ」のかたを、一葉（ひとは）づつ、彫付（ほりつけ）たり。

　墓には、

　　　秋風にもろくもちりし紅葉（もみぢ）哉

といふ、その折の高尾が辭世の句を、吉兵衞、手跡にて、書付（かきつけ）、彫（ほり）たりしが、是も、苔（こけ）むし、風雨にされて［やぶちゃん注：「曝れて」。「長い間、風雨や太陽に晒（さら）されて、色褪せ、朽ちて」の意。］、わづかに、一、二字も見わかつほどなり。

　墓石のうしろに、江州彥根家中、石井氏、建（たつ）るよしを、しるしたりしを、是をば、吉兵衞三代後（のち）の子孫、名を惡（にくみ）て削（けず）り去（さり）し、とぞ。

　扨、翌年、掃部頭殿、國許（くにもと）へ登らるゝとき、吉兵衞も、供にて、江州の番場（ばんば）まで參（まゐり）しに、同所にて晝食のせつ、吉兵衞、直（ぢき）に、主人へ、永（なが）の暇（いとま）を願（ねがひ）ければ、主人も、めを懸（かけ）らるゝものの事、殊に、高尾の事も聞（きき）及ばれぬれば、あはれに存ぜられ、やがて願のままに、暇、賜（たまひ）ぬ。

［やぶちゃん注：「江州の番場」滋賀県米原市番場。］

　やがて、そこにて、吉兵衞、もとゞりを、きりて、出家と成（なり）、「元政」と號し、山城の深草（ふかくさ）に住（ぢゆう）し、法華持經（ほつけぢきやう）の大德（だいとこ）とは成（なり）ける。

　是、則（すなはち）、世にしる所の深草元政（ふかくさげんせい）にて、同所瑞光寺の中興なり。石井氏の子孫は、今もなほ、彥根家中にて、祿千石、賜りて有（あり）。

　其時の掃部頭殿は、長壽院殿と號し、諱（いみな）は□□と申（まふす）御方（おかた）なり、とぞ。

［やぶちゃん注：「其時の掃部頭殿は、長壽院殿と號し」この戒名は直興の戒名「長壽院覺翁知性」ではある。］