譚海 卷之八 備中吉備津宮御釜の事

○備中吉備宮の「釜祈禱」といふは、銀拾二匁、奉納すれば、おこなはるゝなり。

　其願主に成（なり）たる人、ものがたりせしは、

「釜殿とて、別に社内にかまへたる所、有（あり）。禰宜、案内して釜殿の拜殿へ、いざなふ。

　釜殿は、いたじきにて、それより坐して見れば、前にひろき土間あり。土間に、竈、二つありて、釜、二つ、すゑ有（あり）。釜の口、さしわたし三尺斗（ばかり）、盃（さかずき）のかたちのごとく、ひらきて、腹に、橫すぢ、入（いり）たる鐵釜なり。普通の釜にかはる體（てい）にあらず。

　しばらくして、大嫗巫（だいうふ）［やぶちゃん注：かなり年老いた巫女。後の「巫嫗」も同義。］、二人、「ちはや」をかけ出來（いできた）る。首髮（かうべがみ）、ことごとく白くして、殊勝に覺えたり。

［やぶちゃん注：「ちはや」小忌衣（おみごろも：斎戒用の衣）の一種で、神事に奉仕する巫女が袍（ほう：綿を包み入れた衣服）の上に着る白地の単（ひとえ）。ヤマアイ（山藍）で、水草・蝶・鳥などの模様が染めてある。袖口は縫わずに、「こより」で括（くく）る。］

　この巫嫗（ふう）、願主に揖して、

『信心を凝（こら）すやうに。』

と、いましめて後（のち）、桶より、其米（こめ）を、𪭜子［やぶちゃん注：不詳。「杓子（しやくし）」か。］に、一すくひ、とりて、かまの中（うち）へ入終（いれをは）れば、件（くだん）の禰宜、松葉、一枚づつ、二つの釜に、さしくべ、火を鑽（きり）て、付木（つけぎ）に點じ、松の葉に、さしそひて、焚（たく）。

　其時、巫嫗、しばらく、默禱して、釜の側（かたはら）の圓座に居（を）る。

　やがて、釜、音をたてて、微（かすかな）音に鳴出（なりいづ）るが、後（のち）には、其昔、甚（はなはだ）、大（おほき）くひゞきて、旁（かたはら）にて、ものいふ聲も、聞えざるやうに鳴動す。

　奇成（なる）事、いふばかりなし。

　一枝の松に點（てんじ）たる火、既に消盡（きえつくし）て、灰に成（なり）たるのちも、釜のなる事、少しも、かはらず。

　やうやう、時をへて、次第々々に、其音、減じて鳴り收（をさむ）る。」

とぞ。

「すべて、釜の鳴（なる）事、半時餘（あまり）成（なる）べし。」

と、いへり。

「鳴（なり）やみて、巫嫗、

『御釜、御きげんよく鳴玉（なりたま）ひし。』

と云（いひ）て、去れる事。」

とぞ。

「拜殿よりは、釜の内、見えざるゆゑ、あまりに鳴（なり）ひびくとき、ふしぎに思ひて、素足に成（なり）て庭中（にはうち）におりて、竃の前後、一周、𢌞（まわり）ありきて見たりしに、何のあやしき機關（からくり）も見えず。水は、元より、釜中（かまうち）に入（いれ）てありし事と見えたり。かほど、ふしぎ成（なる）事、いまだ、見聞（みきき）せず。」

と、物語せり。

「旅宿に歸（かへり）ても、御釜なる事のふしぎ成（なる）事を思居（おもひをり）て、主人にいひしかば、主人、いひけるは、

『此御釜のみに限り侍らず。我等家のかまにても、あの巫嫗、來（きたつ）て、右のごとくに、おこなひ候へば、どうやうに鳴申（なりまふす）事。』

と、いひしよし。

「ますます、不思議の事。」

と、いへり。

［やぶちゃん注：「備中吉備宮」岡山県岡山市北区吉備津にある吉備津神社（グーグル・マップ・データ。以下、無指示は同じ）。嘗ては、「吉備津彥神社」と称した。ここに示された特異な神事は、上田秋成の名作「雨月物語」の「吉備津の釜」で知られるそれで、ウィキの「鳴釜神事」の「吉備津神社の鳴釜神事」の項に、『同神社には御釜』（御竈）『殿』（おかまでん）『があり、古くは鋳物師の村である阿曽郷（現在の岡山県総社市阿曽』（そうじゃしあぞ）『地域』（ここ）。『住所では同市東阿曽』及び『西阿曽の地域に相当する）から阿曽女（あそめ、あぞめ。伝承では「阿曽の祝（ほふり）の娘」とされ、いわゆる阿曽地域に在する神社における神職の娘、即ち巫女とされる）を呼んで、神職と共に神事を執り行った。現在も神職と共に女性が奉祀しており、その女性を阿曽女と呼ぶ』。『まず、釜で水を沸かし、神職が祝詞を奏上、阿曽女が米を釜の蒸籠（せいろ）の上に入れ、混ぜると、大きな炊飯器やボイラーがうなる様な音がする。この音は「おどうじ」と呼ばれる。神職が祝詞を読み終える頃には』、『音はしなくなる。絶妙なバランスが不思議さをかもし出すが、この音は、米と蒸気等の温度差により生じる熱音響効果』『とよばれる現象と考えられている』。百『ヘルツぐらいの低い周波数の振動が高い音圧を伴って』一ミリメートル『ぐらいの穴を通ると』、『この現象が起きるとされ、家庭用のガスコンロでも』、『鉄鍋と蒸篭』（せいろ）『を使って生米を蒸すと再現できる』。『吉備津神社には鳴釜神事の起源として』、『以下の伝説が伝えられている。吉備国に、温羅（うら）という名の鬼が悪事を働いたため、大和朝廷から派遣されてきた四道将軍の一人、吉備津彦命に首を刎ねられた。首は死んでも』、『うなり声をあげ続け、犬に食わせて骸骨にしても』、『うなり続け、御釜殿の下に埋葬しても』、『うなり続けた。これに困った吉備津彦命に、ある日』、『温羅が夢に現』わ『れ、「温羅の妻である阿曽郷の祝の娘である阿曽媛』（あぞひめ）『に神饌を炊』（かし）がし『めれば、温羅自身が吉備津彦命の使いとなって、吉凶を告げよう」と答え、神事が始まったという』とあった。］