譚海 卷之十一 澤庵・江月兩和尙蟄居の事

○臺德院殿、佛法にも立入（たちい）らせ給ひし事にて、諸宗の僧を集めて、「因果經」御論談、有（あり）。

　事、終りて、衆僧（しゆそう）、皆、

「感心仕（つかまつる）。」

由、言上（ごんじやう）せしに、澤庵（たくあん）・江月（かうげつ）の兩僧計（ばかり）、

「「因果經」は、恐（おそれ）ながらケやう成（なる）義には、是（いれ）、なき。」

と言上せしかば、御氣色に、たがひて、兩僧、暫く御勘氣を蒙り、遠所に住居（すまひ）ありしと、いへり。

［やぶちゃん注：「臺德院」第二代将軍徳川秀忠の戒名。

「澤庵」（天正元（一五七三）年～正保二（一六四五）年）は「沢庵漬」で知られる江戸初期の臨済僧。諱は宗彭（そうほう）。但馬国の生まれ。堺の陽春寺、和泉の南宗寺などに歴住し、慶長一四（一六〇九）年、三十七歳で大徳寺一五三世の住持となったが、三日で退院、「寺院法度」や「紫衣（しえ）法度」を巡って幕府に抗弁し、寛永六（一六二九）年、出羽国上山（かみのやま）に流されたが、同九年、許されて京へ帰った。後水尾上皇、後に、三代将軍家光の帰依を受け、同十五年には、江戸品川に東海寺を開創した。

「江月」江戸前期の臨在僧江月宗玩（こうげつそうがん　天正二（一五七四）年～寛永二〇（一六四三）年）。和泉堺生まれで、茶人として知られる津田宗及（そうぎゅう）の子。春屋宗園（しゅんおくそうえん）の法を継ぎ、慶長一五（一六一〇）年、京都大徳寺、後、博多崇福寺などの住持となった。特に大徳寺の復興に努め、同寺内に孤篷庵などを開いた。茶道・書画・墨跡鑑定にも優れていた。「紫衣事件」に連座したが、彼一人のみ赦されている。号は欠伸子・赫々子など。諡号は大梁興宗禅師。］