譚海 卷之十一 高野山金光院の住持某の事

○高野山金光院（こんくわうゐん）の住持某は、「行人派（ぎやうにんかた）」の碩學也。

　出府の節（せつ）、物がたりの次（ついで）、子どもの短命なることをうれへけるに、金光院、申されけるは、

「とかく短命なるも、同じ性をうけ、生れかはることなり。京都にて、ある人の子ども、いくたり出生（しゆつしやう）しても、皆、幼少にて、短命なりし事をなげきしまゝ、我等、入棺（にふくわん）の時に行（ゆき）て加持して、小兒の手に、「光明眞言」の文を書（かか）せ送葬せしに、その後、女房、懷姙して、出產せし子ども、手をひらきたれば、我等、書（かき）たる眞言、そのまゝにて、ありたれば、前年の子ども、又、生れかはりて來（きた）る事を兩親も、しりて、いよいよ、佛事信心に、いとなみける。此功力（くりき）にて、此度（このたび）の小兒は短命せず、生長したり。周緣は、のがれかたきものなり。」

と申されけり。

　又、いふ。

「はい［やぶちゃん注：肺。労咳（肺結核）が主。］の煩ひは、世に『傳へ申（まうす）病（やまひ）』とて、其類（たぐゐ）を、ひきて、子孫に及ぶ物也。是も、百日にみたぬ病中（びやうちゆう）に加持すれば、治（ぢ）する法（ほふ）あり。」

とぞ【註。この條、別本、なし。】。

［やぶちゃん注：最後は割注。

「高野山金光院」ここ（グーグル・マップ・データ）。

「行人派」「高野三方」（こうやさんかた）の一派。高野山では、中古以来、一山の衆徒が三派に分かれた。「学侶方」（がくりょかた：専ら学道修行に努めた僧衆で先に出た覚鑁（かくばん）が学侶三十六人を定めたのが始まり）・「行人方」（ぎょうにんかた：夏衆・坊人・山伏・預（あずかり）・中方・堂衆（どうじゅ）・行人・公人（くにん）等の寺院や法会の雑役・俗事に従事した下級の僧が中心となったもの）・「聖方」（ひじりかた：同山に隠遁して念仏修行する僧。後に同山の大衆で、諸国を遍歴し、説法・行商などをした者の称。「高野聖」はそれ）の三派を指す。明治元（一八六八）年、この「三方」を廃して、「学侶方」の本拠であった青巖寺を金剛峯寺と改め、一山を統轄させるようになったものである（小学館「日本国語大辞典」に拠った）。

「子どもの短命なることをうれへける」この言いは津村自身のプライベートが語られているとしか読めない。津村自身の事績はよく判っていないから、非常に珍しいことである。］