譚海 卷之十一 行者壇に異時の事

［やぶちゃん注：標題は、僧ではなく、修験道の「行者」が護摩「壇に」て修法を行う際には、僧のそれと「異時（いじ）の事」、異なる部分がある「事」の意であろう。］

○行者（ぎやうじや）、壇に着（つく）時、先（まづ）、諸障碍（しよしやうがい）を除く法（ほふ）ありて、「印像（いんざう）だらに」あり。金剛線をはじめ、壇上の物、皆、魔のうかゞふ事成（なり）がたきやうに構（かまへ）たる事にて、其後、諸佛諸尊を招待する也。佛を迎るを「招車路」と云（いひ）、修事、終りて、又、佛を送るを、「逆車路」といふ。「逆車路」の時、花蔓（けまん）［やぶちゃん注：底本には「花」の右に修正注『（華）』がある。］の花びらを一つ取（とり）て、「ハツケン」といふ事をして、左へ印を結（むすん）で送りかへす事也。

［やぶちゃん注：「印像だらに」「印相陀羅尼」の行者のズラしであろう。仏・菩薩の内面的意志や悟りの内容を表わすための器物、又は、手指の構え（＝印の形）、又、印を結んだ姿。印契（いんげい）とも言う。

「招車路」・「逆車路」読み不明だが、「しやうしやろ」・「げきしやろ」と読んでおく。

「花」（華）「蔓」現行では、「華鬘・花鬘・花縵」で、金銅・牛革製の円形または楕円形のものに、唐草や蓮華 を透かし彫りにして、下縁に総状の金物や鈴を垂らす仏具を指すが、ここは壇に供えられた、本来の生花で造られたリング状の花環であろう。］