譚海 卷之十二 半太夫外記ぶしの事 河東の事 中山佐世之助の事 式部太夫のわか山ぶしの事 うづみ太夫事 上方ぶしはじまりの事 都古路中太夫事

［やぶちゃん注：前話に続き、浄瑠璃節の系譜が並ぶので、纏めて電子化する。少々疲れたので、基本、底本の注のみを添えることとした。悪しからず。］

○半太夫は「外記ぶし」より出（いで）たり。又、

「榮閑が弟子也。」

共（とも）、いへり。

　又、

「薩摩左内が弟子なり。」

とも、いへり。いづれか、分ちがたし。

　半太夫が「わき」を、宇十郞と、いへり。

　又、增上寺、所化（しよけ）にヰケウといふ僧ありて、半太夫弟子に成（なり）て、好（このみ）たるまゝ、雪隱にて、かたりたるに、常に、外へもるゝ事なかりし、と也。

　上手に成（なり）て後、還俗して、「淨るり語り」となり、一流を語りいだし、「ヰケウぶし」といふ。半太夫よりは、ふし、こまやかにして、コツツリとして、花やかには、なきもの也。是は、

「一生、魚類は、くはず。」

といふ。

　又、ソウリツと云（いふ）出家、有（あり）、是は「半太夫ぶし」の上手にて、はやりたる事也。

［やぶちゃん注：「半太夫ぶし」底本の竹内利美氏の後注に、『江戸浄瑠璃の一派で、江戸半太夫が元禄年間に開創し、久しく流行したが、河東節の出現で衰えた』とある。］

○河東は半太夫が弟子にて、一流を語りはじめたり。

　又、「河東ぶし」に河丈・夕丈といふ兩人、有（あり）、いづれも河東が弟子にて上手也。又、河東が三味線に、山彥源匹郞といふもの有（あり）、「さみせん名人」にて、「河東ぶし」の、はやりたるも、過半は山彥が力によりて也。

「今、河東と名乘（なのる）は、河丈が子ども也。」

とぞ。

「夕丈といふは、元來、針醫也。」

といふ。

［やぶちゃん注：「河東節」同前で『江戸浄瑠璃の一流で、享保本年から流行しだした。十寸見河東』（ますみかとう）『の創始で、渋く優美でその粋な語り口がもてはやされた』とある。］

○うたうたひに中山佐世之助といふ、あり。

　元來、かぶきの役者成（なり）しが、歌上手にて、後に萬太夫と名を改（あらため）て、うたの芝居を取立（とりた）て、堺町に矢倉をあげて興行したり。

　萬太夫が子ども、兩人、有（あり）、小八・千吉といふ。皆歌の上手也。萬太夫、半太夫と同時のもの也。

　此小八、「新屋敷」といふ所に隱居して居（をり）たるが、親子むつまじく、子ども、孝行成（なる）ものにてありし。

　小八むすめは、二代目の瀨川菊之丞妻成（なる）よし。

○式部太夫とて、別に一流の淨瑠璃あり、「外記ぶし」に似たる物なり。一度、市むら座へ出（いで）て、かたりたることありしなり。

　前にいふ芝居にて、一ふしづつ、うたふ「わか山ぶし」といふものは、「說經ぶし」・「淨るりぶし」、さまぐなるふしを、まじへてうたふもの也。

　中山さよの助が、うたひしも、「わか山ぶし」也。

○和泉太夫とて、一流の淨るり、あり。式部太夫が親と同時代也。坂田公平（さかたきんぴら）の「上るり」ばかりを語りて、「和泉太夫ぶし」とて、「土佐外記ぶし」に、にて、夫（それ）より、あらくしく聞ゆるもの也。

　殊の外、子供など好（このみ）て、はやりたるもの也しが、後に「公平地獄めぐり」とて、死（しし）たる事を、つくりて、かたりしより、上るり、すたれて、はやらず、芝居、つぶれたり。

　老後、人形町の、「きんぴらの人形（にんぎやう）」、拵（こしふ）る所に、かゝりゐて、うせたり。

［やぶちゃん注：「きんぴらの人形」「金平人形」金平浄瑠璃（古浄瑠璃の流派の一つ。薩摩浄雲の弟子江戸和泉太夫（後の桜井丹波少掾）が創始。多くは金平の武勇談が主題で、荒々しい人形の演出が元禄以前の江戸で盛行し、江戸歌舞伎の荒事芸にも影響を与えた。「金平節」とも呼ぶ）の上演に用いた坂田金平などの操り人形。「きんぺいにんぎょう」とも読む。］

○「上方（かみがた）ぶし」の始（はじま）りは、「角太夫ぶし」といふ。

　その弟子、「文彌ぶし」と云（いふ）を語り初め、「文彌ぶし」、へんじて「一中（いつちゆう）ぶし」と云（いふ）に成（なり）たり。

　「一中」は、少し、やはらか成（なる）ふしに語りたり。「一中」と云（いふ）は、京都の一向宗の寺の往持成（なり）しが、「文彌ぶし」を好（このみ）て、「上るり語り」に成（なり）て、「一中」といふを、語り初めたり。「都一中」（みやこいちちゆう）」と、いヘり。

　一中が「さみせん」は、都里三といふ盲人なり。此里三も、元來、一中が旦家の勾當（こうたう）也しが、さみせん上手にて、「端（は）うた」を彈（ひき）て、住持と一所に語りあるきたるゆゑ、座頭の仲間を、かまはれ、一中と共に、江戶へ來て、里三と改名せし、とぞ。

［やぶちゃん注：「上方ぶし」同前で、『江戸に対し』、『京坂地方の浄瑠璃節を上方浄瑠璃と総称する。義太夫節を主に、文弥節、播磨節、加賀節、角太夫節などの諸流があった』とある。

「文彌ぶし」同前で、『元禄ころ』、『岡本文弥の開創した上方浄瑠塙の一派。哀調をおび、泣き節とも呼ばれた。山本土佐掾の門人』とある。

「一中ぶし」同前で、『延宝のころ』、『都一中のひらいた浄瑠璃節。享保ころにおとろえたが、五代目一中が再興して、幕末ころには』、『ふたたび』、『流行した』とある。］

○半中は一中が弟子也。

　「一中ぶし」は、「はもの」ばかりを語りたりしが、半中は、一流を、かたり出（いだ）し、國太夫といふて、「はもの」の外に段物を語りて、「都古路豐後掾（みやこぢぶんごのじよう）」と受領して、ふき屋町河岸（がし）へ、やぐらをあげ、芝居を建（たて）たり。

　夫（それ）より、江戶にて「豐後ぶし」と云（いふ）事、さかんに、はやりて、又、其弟子、さまざま、分れたり。

［やぶちゃん注：同前で、『都一中の門人宮古路国太夫（豊後操）か、享保年間に開創した浄瑠璃節で、江戸に流行し、それから常盤津・富本・清元・新内・園ハなどの諸流が分化した。それらを総称して豊後節ともいう』とあった。］

○萬太夫といふも、國太夫が弟子にて、「豐後ぶし」かたりしが、少し、不器用にて、おもくるしく聞えたり。リン中［やぶちゃん注：底本では「リン」に編者の補正傍注があり、『（林）』とある。］といふものも、國太夫が半中といひし比（ころ）の弟子にて、はやりたりしが、後（のち）、上るりをやめて、針醫に成（なり）たり。

○都一中が弟子に三中と云（いふ）もの有（あり）、是（これ）、新吉原にのみ、居（をり）たり。

　又、果物町に伏見屋と云（いひ）て、野郞の茶屋［やぶちゃん注：男色を専門とする陰間茶屋。］をして、大名かたへ、芝居狂言あるとき、役者を世話などいたし、大村伊勢守樣より挨拶など、給はりしが、上るり好（ずき）にて、和中といひて、一中が弟子にて有（あり）し。此和中が、かゝへの子共（こども）に、佐野川千藏といふ役者ありしが、後に、又、和中と名を改（あらため）て、淨るり太夫と成り、聲、よきまゝ、「めりやすぶし」といふを、うたひて、風好（ふうかう）とも、いへり。

　又、非人に、「一中ぶし」を、よくかたりたるもの、有（あり）しを、三中、取立（とりたて）て、「上るりかたり」となし、味中（みちゆう）と、いへり。味中も新吉原にのみ、住（すみ）たる、とぞ。

○都古路仲太夫は、「一中ぶし」と「豐後ぶし」との間を語りたるゆゑに、仲太夫といへり。殊に、豐後掾、江戶へ、いまだ下らざる時ゆゑ、めづらしき事にして、仲太夫、大（おほい）に、はやりたり。仲太夫、聲、よく、器用なるにまかせて、「上るり」は修行なけれども、はやりたる、とぞ。

「此仲太夫、もとは伊勢古市（いせふるいち）などの旅芝居を、かせぎて、『役者の衣裳、きせ。』といふものなりし。」

と、いへり。

　又、文中と云（いふ）も、仲太夫が弟子にて、常に仲太夫が「わき」を、かたりあるきたり。是は、堀江町の足袋屋（たびや）也し、とぞ。

　後に、リン中、此（この）文中を取（とり）たてて、「都古路」と名乘（なのり）たり。

　仲太夫が「さみせん」に、「つまいち」といふ盲人、有（あり）、はじめ、「土佐ぶし」を彈（き）たりしが、「土佐ぶし」、すたれて、「仲太夫ぶし」をひく。

　又、都古路志津京といふものあり、仲太夫が弟子也。志津摩流の手跡を、よく書（かき）たるゆゑ、かくいはれし也。志津京、上るり、殊に器用にて、後々は、仲太夫と、はりあふ程に成（なり）て、豐後掻が弟子に成（なり）て、人の知（しり）たるもの也。元來、志津摩は薪屋治右衞門［やぶちゃん注：底本では「薪屋」に編者の補正傍注があり、『（新居）』とある。］とて、松坂へ、養子家督に行（ゆき）たりしが、名古星の旅芝居などへ出（いで）て、上瑠璃［やぶちゃん注：ママ。］を好（このみ）てかたるゆゑ、舅（しうと）と不和になりて、江戶へ來りて、上るり太夫と成（なり）てありしが、後に、又、商人（あきんど）に成（なり）て、上るり、語り居（をり）たり。

　宮善といふもの、宮本善八といふ、「れいがん島」の商人なりしが、仲太夫が弟子にて、上るり功者［やぶちゃん注：底本では「功」に編者の補正傍注があり、『（巧）』とある。］なるゆゑ、宮善とて、人も、よく知りて、はやりたるもの也。