譚海 卷之十一 盆山石の事

○盆山石（ぼんさんせき）は、東山殿に、八つ、石、有（あり）。

　其二つ、尾州家に傳（つたへ）られて、ともに名物の重器也。

　一（ひとつ）は「夢の浮橋」、一は「クセンハツカイ」と號す。

　「夢の浮橋」は、元來、後醍醐天皇の御物（ぎよぶつ）にして、定家卿の和歌の意をとりて、勅名ありし物也。

　「クセンハツカイ」は、佛經に「九山八海」と云（いふ）事あり、夫（それ）にかたどりて名付（なづけ）たるものか。

　又、「觀音のシキ［やぶちゃん注：「式」。］の法」に、「クセンハツカイ」と云（いふ）事、有（あり）。印像（いんざう）は九頭龍なれば、夫にかたどりて、名付たる物か。子細、わからず。

　其節の六石は、うせて傳らず。惜（をしむ）べき事也。

　又、京都紫野大德寺塔中、大空庵に、「殘雪」と云（いふ）盆石、有（あり）。賴朝卿御臺所政子所持の物なり。甚（はなはだ）大なる石にて、四人程にて舁（かき）て持（もち）たるゝ石也。

　盆山に、砂を敷（しく）事をば、「うつ」と云（いふ）也。盆山に砂うつ歌、東山殿御詠と云（いひ）傳へたり。

　　盆山の前にはふたつ濱庇（はまびさし）

　　　　　うしろに遠き海ぞえならぬ

此心を以て、

「砂、うつこと。」

とす。

［やぶちゃん注：「夢の浮橋」現存する。「徳川美術館」公式サイト内のこちらで画像が見られる。

「クセンハツカイ」「九山八海」本来は、仏教の世界観で考える小宇宙の総称で、須彌山（しゅみせん）を中心とし、鉄囲山（てっちせん）を外囲とする、山・海の総称。中央の須彌山と外囲の鉄囲山と、その間にある持双山・持軸山・担木山・善見山・馬耳山・象鼻山・持辺山の七金山を数えて「九山」とし、九山の間に、それぞれ、大海があると説く。海は「七海」が内海で、八功徳水を湛え、第八海が外海であって鹵水海（えんすいかい）、この中の四方に、四大陸が浮かび、我々は、その南の大陸（南閻浮提）に住むとされる。この名を持つ庭石・盆石は複数あるようだが、信頼出来る論文中に『岩質不明』とあり、この義政の遺愛のそれは、現存しない模様である。

「觀音のシキの法」「シキ」は「式」。式法。思うに「観音懺法」（かんのんせんぼう）のことか。観音を本尊にして修（しゅ）する懺悔（さんげ）供養の法で、死者のために罪業を懺悔して、その消滅を請い、追福を祈るものである。

「京都紫野大德寺塔中、大空庵」現行の大徳寺境内（グーグル・マップ・データ）には、この名の塔頭は確認出来ない。

『「殘雪」と云盆石、有』この名の盆石は複数あるようだが、当該のものらしきものは、発見出来ない。

「盆山の前にはふたつ濱庇うしろに遠き海ぞえならぬ」この歌、ネットでは確認は出来ない。下句の意味が不審だが、「砂を打つことによってのみ、あくまで海を暗示させるもので、海を描ことは出来ない。」といった意味か。］