譚海 卷之十一 解脫上人の事

○白隱和尙、物語に、

「明惠（みやうゑ）上人は、春日明神を、まさしく拜し給ふ。

　解脫上人は拜し給ふ事、なし。

　解脫、ふかく此事を歎（なげき）て、

『いかなれば明惠には邦まれ給ひ、山僧には拜まれ給ふ事、なき。』

と祈請し給ひければ、社壇の御戶（おんと）の内より、御うしろすがた、ほのかに見えさせ給ふ時、猶々、かこち給ふに、明神、託宜に、

『明惠は、信施の心、ふかし。そこには、此心なきゆゑ、みゆる事、なし。せめて願ふ事のわりなきまゝ、かくまでも見ゆる事ぞ。』

との給ひしに、解脫、猶、心をえずして歸り給ふに、ある時、房（ぼう）の庭に、夥敷（おびただしき）音のする事、有（あり）。

　解脫、ひそかに伺ひ見られければ、さまざまの鬼形（きぎやう）したる、えもいはぬものども、むらがり滿（みち）て、喰（くらひ）あひ、たゝかひあれど、其くるしみ、堪（たへ）がたく見へければ、ふしぎに思はれける時、香染（かうぞめ）の衣、著（き）たる僧、忽然と現じて、

『彼（か）のものどもは前生（ぜんしやう）に、皆、僧也（なり）しが、心施の心なくして、徒（いたづら）に一生を過（すご）しけるゆゑ、今、かく、魔界の身と成（なり）て、苦しみを受（うく）る事ぞ。』

と告（つげ）給ふ。上人、

『さるにても、信施の心持は、いかなる事に侍るにや。』

と問（とひ）給ふに、又、僧、答（こたへ）ての給ふやう、

『信施の志（こころざし）とは、深く衆生を哀みて、濟度の心、有（ある）を、いふ也。たとへ、今、身は淸淨眞如に、寶珠のごとく、みがきたりとも、信施の心なくては、甲斐なし。上人も、さるが爲に、遠からずして、彼等が眷屬にしたがひて、かくの如く、無量の苦しみを受（うく）べきぞ。』

と告（つげ）給ひて、又、かきけちて、此僧、見へず。

　上人、是より、深く慚愧して、常に化益（けやく）の心、深くおはしければ、後々は、明神、正しく拜まれ給ふ、といふ事、あり。

　此事、經說にもありや、搜しくるに、「一切經」の中に十三所まで見へたり。信施は菩提心の一大事成（なる）由、記し有（あり）。」

と、いはれける。

　又、和尙、申されしは、

「我酒を呑（のみ）、五辛をくらへども、心智の戒をたもてば、戒を破らず、たとひ二百五十戒をたもつとも、心智の戒なくては、いたづら事也。」

［やぶちゃん注：本篇は「卷之十一」の冒頭の中で、初めて興味深く読んだ。

「解脫上人」鎌倉前期の法相宗の僧貞慶（じょうけい　久寿二（一一五五）年～建暦三（一二一三）年）の勅諡号。祖父は藤原南家の藤原通憲（信西）、父は藤原貞憲。釈迦如来・弥勒菩薩・観音菩薩・春日明神を深く信仰し、戒律の復興に努め、法相教学の確立に大きな役割を果たした。その一方で、朝廷の信任も厚く、勧進僧と力を合わせ、由緒ある寺社の復興にも大きく貢献した、と当該ウィキにある。

「明惠上人」私はブログで「栂尾明恵上人伝記」電子化注を終えており、「明恵上人夢記」の電子化注を進行中である。御存知ない方は、当該ウィキを見られたい。

「五辛」当該ウィキによれば、『五つの辛味ある野菜のこと。五葷ともいう。酒と肉にならんで、仏教徒では禁食されている食べ物である。具体的には韮（にら）、葱（長ねぎ、玉ねぎ）、蒜（にんにく）、薤（らっきょう）、生姜（しょうが）のことである』。「楞厳経」（しゅげんきょう）の『巻八に、この五種の辛味を熟して食すと』、『淫が』、『めばえ、生で食すと』、『怒りが増し、十方の天仙は』、『この臭みを嫌い、離れてゆく』（此五種之辛、熟食發淫、生啖增恚、十方天仙嫌其臭穢、咸皆遠離）』『とある』。『もともとはインドのバラモンで禁忌とされていた。道教でも』、『同様に心が落ち着かず修行の邪魔になるとされ、食べないほうが良いとされている』。『地域や時代によっては』、『生姜が五辛に含まれなかったりすることがあり、生姜の代わりに香菜（コリアンダー）が含まれたり、長ねぎと玉ねぎを分けて、五辛にするなど経典や場所によって違いがある』とある。］