譚海 卷之十二 晩年僧事 附眞言宗灌頂の事

［やぶちゃん注：この前話「貧乏神の事」は既にフライング公開してある。］

○凡（およそ）、出家の人、幼稚より剃髮修行のものならでは、僧官にすゝむ事成（なり）がたし。俗人、老年に至り、出家するものは、たとへ才學ありても、「晚年僧」と號して昇進はなき事也。

　天臺・眞言・淨家（じやうけ）ともに然り。古（いにしへ）には此制なき事なれども、近世一般に此通り也。

　叔父、相知（あひしり）たる俗人、四十歲餘にて出家し、高野山に籠りて、勇猛に佛事修行し、千日の護摩などしてければ、衆僧（しゆそう）、其苦行を感じて、伴僧の班（はん）に列せし、とぞ。

　かやうに勝れたる行德（ぎやうとく）なくては、大體、皆、「道心者」と號して、僧徒の班には、列せぬ事也。

　俗人といへども、眞言に入（いり）て、持明灌頂（じめいくわんぢやう）をうつときは、護摩修法（しゆほふ）、ゆるされて、行（ぎやう）ずる事也。持明灌頂せざる人は、みだりに「陀羅尼」・「眞言」など唱ふる事、ならぬ事也。灌頂せぬ人、師傳なくて、眞言を行（ぎやう）ずれば、「ヲツサンマヤの罪」に墮する也。

　又、俗人の數珠をする事、おほくは、外へ、すり出（いだ）すやうにする。外へすり出すは、調伏の法に用ゆる事にて、常には念珠を内のかたへ、もみ入（いる）るやうにするが、法式也。鈴を、ふるも、外へは、ふらぬ事也。手前のかたへ、ふり向（むか）ふやうにするが、常の法式なり。乞食人（こつじきにん）など、みだりに、ふりてあるく作法は、埒（らち）もなき事也。

［やぶちゃん注：「晚年僧」本篇と同内容の記事が先行する「譚海　卷之十一　求聞持修法の事」に載る。

「叔父」複数回既出の津村の叔父中西邦義。

「持明灌頂」「受明灌頂」と呼び、「伝法灌頂」以前に、一尊法、或いは、真言を授かる際に受ける灌頂。

「ヲツサンマヤの罪」「譚海　卷之十一　普通眞言藏諸尊だらにの事」で既出既注。］