譚海 卷之十 信州更級郡姥捨山月見の事

譚海　卷之十　信州更級郡姥捨山月見の事

○信州「姥捨山」は更科郡（さらしなのこほり）なるゆゑ、「更科山」とも、いへり。

　ひくき山にて、西南にむかひて、ふもとにながるゝを「さらしな川」といふ。

［やぶちゃん注：「姥捨山」グーグル・マップ・データ（以下、無指示は同じ）のこちらの、左下方にある「冠着山」（かむりきやま：標高 千二百五十二メートル）の俗称。「更科山」も異名の一つ。

「さらしな川」ここは「ひなたGPS」の「国土地理院図」がよい。中央やや上に「更級川」を確認出来る。（千曲川左岸直近を並行して流れる小流れ）また、戦前の地図の左下方に『村級更』の村名が確認され、「国土地理院図」に戻ると、その東方に『∴姥捨（田毎ノ月』とあり、その左に『姥岩』がある。但し、姥捨山＝冠着山は、ズーム・アウトして南に南南東に四キロメートル下がった位置にある。］

　山に神社、有（あり）。じんしやのうしろの山より、月、いづるなり。その山を「鏡臺山（きやうだいさん）」といふ。

［やぶちゃん注：「山に神社、有。」「じんしやのうしろの山より、月、いづるなり」『その山を「鏡臺山」といふ』私も行ったことはないが、地図上で「角の老人」をやらかしてみよう。まず、流れから言うと、この「山に神社」が「有」って、その「じんしやのうしろの山」から「八月十五夜の月」が見事に「いづる」というのだが、前の文脈から、この神社というのは姨捨（冠着）山としか読めないから、この山頂の頂上直近にある冠着神社ということになる。「じんしやのうしろの山より、月、いづるなり」『その山を「鏡臺山」といふ』というのは、神社の後背の山（場所柄、姨捨（冠着）山ととるしかあり得ない）という意味ではないのである。この「鏡臺山」というのは姨捨（冠着）山冠着神社の東北東遙か九・二六キロメートル離れた千曲川右岸の「鏡台山（きょうだいさん）」を指しているのである。則ち、姨捨（冠着）山から、遙かに離れた、その鏡台山に登る月を楽しんだのである。しかし、鏡台山を姨捨（冠着）山の「うしろ」と表現するのは、逆立ちしても、相応しくない。さればこそ、これは津村の実見とは思われないのである。サイト「日本遺産　月の都千曲」の「鏡台山（きょうだいさん）」によれば、『今に生きる「月見の地」 伝統的な地』として、『千曲川右岸にある標高』千二百六十九メートルの『山』とあり、『中秋の満月が山頂付近より昇ることから、山名の由来となった』。『鏡台山から昇る月を松尾芭蕉が俳句に詠み、歌川広重が浮世絵に描いた』。『古代では、姨捨山（冠着山）に照る月を仰ぎ見ていたが、江戸時代になると』、『鏡台山から昇る月を見て楽しむようになり、月の見方が大きく変化した』とあるのである。芭蕉のそれは、「更科紀行」に、芭蕉が弟子らに自身作として示した二句、

　　　姨捨山

　　俤（おもかげ）や姥（おば）ひとり泣く月の友

　　十六夜（いざよひ）もまだ更科の郡（こほり）かな

であり、歌川広重のそれは、「六十余州名所圖會」の「信州【更科田毎ノ月鏡臺山』で、姨捨の棚田を配したそれは、サイト「信州STYLE」の「姨捨の棚田」で見ることが出来る。］

　八月十五夜の月、いつも、此鏡臺の山（やま）、凹（へこみ）たる所より出（いづ）れば、さながら、鏡をかけたるやうにおもはるゝより、いつしか、この名を呼（よび）ならはせる、とぞ。

　其餘の月は、夜の遲速によりて、凹たる所にあたりて出ざるゆゑ、良夜をことに賞翫する事なり。

　又、神社の前より、ふもとまで、片さがりに、岨（そば）へ、つくりたる田、四十八あり。これを「田ごとの月」とて俳諧師芭蕉の愛せしより、今は名高いき事になりて、好事のもの、かしこにあそべるは、わざわざ、其田の稻の、まだし、みのらざるを刈（かり）のけて、月をみる事をなす。月をうしろにて、田面（たのも）を、みおろせば、月の影、四十八の田面にうつる故、「田ごとの月」といへる、とぞ。

　此田は神領なれば、刈除（かりのく）る稻の價（あたひ）を、いだして、月をみる事なり。稻のあたひ、四斗入四拾俵ほどなり、とぞ。

「近來、良夜には、『姥捨の月』、みる人、たえず、諸國より旅人來（きた）る故、中秋には、みな、ふもとの村々、旅宿を、いとなみて、其人を、とゞめ、黃昏（たそがれ）より饌具（せんぐ）など、もたして、山へのぼる事とす。山路、ふもとより頂上まで二十町［やぶちゃん注：二・一八二キロメートル。］ばかりあり。」

と、いへり。