譚海 卷之十一 本朝古筆の事

○本朝古筆の内に、「名物切れ」と稱するものは、小野道風（をののたうふう）の書、「本阿彌ぎれ」と云（いふ）もの、第一也。唐紙地（からかみぢ）に書（かき）たるもの也。佐理卿は「とほし切れ」と讀（よみ）す。

　是は紙の地紋、「絹もし」［やぶちゃん注：意味不明。］のごとくなるやうに見ゆる故、「もし」は、「物をふるひとほす」によりて、「とほし切れ」と云（いふ）也。

　又、一種、「箔切（はくぎ）れ」と云（いふ）物、有（あり）。是は、紙の地に、銀泥にて箔を引（ひき）たるに、書（かき）たるもの也。

　爲家卿は、種々（しゆじゆ）あれども、「越前切れ」といふを、第一とす。紙は白地にて、半分に、橫に、靑き色、まじりたるもの也。爲明卿は「こよみ切（ぎれ）」と云（いひ）、「古今集」を、曆のやうに、細く書（かき）たるもの也。

　定家卿も、種々あるが中（なか）にも、『「後撰」の五首切』といふを最上とす。高價なる物也。

　後水尾院の宸翰は、「引（ひき）さきたんざく」と云（いふ）を賞翫とす。紙を短册のやうに引（ひき）さきて、遊（あそば）したるものにて、殊に拂底（ふつて）なるもの也。

　聖德太子は、皆、經文（きやうもん）を書（かき）給ふ斗（ばかり）也。其中に「寶塔（はうたう）ぎれ」といふは、高價なるもの也。金泥にて、寶塔を書（かき）て、其中に經文を、一字づつ書（かか）れたる物也。

　天滿宮は金字の「法華經」斗（ばか）り也。普通には、紺紙金泥成（なる）物なれど、天滿宮斗（ばかり）は、紫地の紙に金泥也。多く、筑紫安樂寺より出たる物也。

　古筆にて、延方（のぶかた）にて、天滿宮の御筆を、

「雷除（かみなりよけ）の守（まもり）也。」

とて、一字づつ、きり出（いだ）して所望の者に施す。禮金一兩づつ出せば、もらはるゝ也。

［やぶちゃん注：「延方」これは、現在の茨城県潮来（いたこ）市延方（のぶかた）ではなく、その北西に接する潮来市須賀南にある曲松須賀天満宮（グーグル・マップ・データ）のことではあるまいか？。］

　又、天滿宮の御筆といへば、大かた、加賀守殿へ買上（かひあげ）らる。前田家は菅原氏なれば、何程（いかほど）ありても、價をおしまず、買上らるゝ事故（ゆゑ）、天滿宮の御筆は、殊の外、拂底に成（なり）たり。

　鎌倉八幡宮寶物には、

「天滿宮の遊（あそば）したる「大般若經」あり。」

と、いへり。

　親鸞上人の筆は、「八百屋きれ」と云（いふ）を最上とす。金一枚ほどの價也。

　文覺上人の筆は、反古（ほご）のうらに書（かき）たる物ばかり也。

　連歌師宗祇は、「大倉色紙」と云（いふ）あり。「やけとうし」［やぶちゃん注：意味不明。］に書（かき）たる物也。

　後醍醐天皇は「芳野切」と云（いひ）、御製の歌を遊したる物也。

　弘法大師は「鼠心經（そしんきやう）」と號す。「般若心經」の章を草（さう）にて書たるもの也。

　紀貫之は、「古今集」を書たる有（あり）。「高野切」と稱す。

　傳敎大師は「燒（やき）ぎれ」と號す。白紙に經文を書たる紙、上下、火にやけたる跡、有（あり）て、經文の所は、殘りたるもの也。いくらありても、皆、やけ切れ斗（ばか）り也。

　小野の道風は「奈良切」と云（いひ）、名物也。「法華經」を書たる物也。

　源三位（げんさんみ）賴政は、「平等院切れ」と云（いふ）。淺黃と白き紙に、「朗詠集」を書たる物也。