譚海 卷之十 薩州行脚僧物語の事

○薩摩國へ行脚せし僧の物語しは、

「さつしう、至（いたつ）て嚴制なり。細川家領分と、薩摩家領分との境に、川、一ツあり、其河を半（なかば）にして、兩國の境とする故、川の眞中に、大成（おほいなる）四角の柱、二本、あはせたてて、右其領分のよしを、しるしたるあり。

［やぶちゃん注：「川」現在の鹿児島県と熊本県の県境に当たる境川。このロケーションは薩摩街道のここ（グーグル・マップ・データ）。ポイントしたのは、渡しの箇所に明治の「西南戦争」後に作られた「境橋」（アーチ橋）。江戸時代の此処の様子はサイド・パネルの水俣市教育委員会の説明版の画像がよかろう。］

　扨（さて）、橋を渡れば、薩州の入口に、番所あり。そこに、

「一向宗幷（ならびに）切支丹の者、禁制。」

のよし、札に、しるしあり。

［やぶちゃん注：「一向宗」「禁制」は薩摩藩と接する肥後南部の人吉藩でも先に行われた。薩摩藩のそれは、「浄土真宗本願寺派西本願寺鹿児島別院」公式サイトの「かくれ念仏の歴史」を読まれたい。ウィキの「隠れ念仏」もよく書けている。拷問・処刑も行われている。］

　さて、其番所へ跪（ひざまづき）て、

「行脚の僧に候間、御領分、托鉢仕度（したき）。」

よし、願へば、番所の役人、其僧の生國（しやうごく）、幷に何宗にて、何寺の弟子、何歲になるよしを糺し、僧のいふまゝを帳面にしるし、扨、

『其方、達者に候や。一日に十里もあるかれ候や。又は、七、八里もあるかれ候や。』

と相尋（あひたづね）、

『十里ほどは、一日に步行（ありき）相成（あひなり）候。』

よし、申せば、

『さやうならば。』

とて、番所にて、手紙をしたゝめ、僧に、あたへ、

『十里、今日（けふ）步行致（ありきいたし）候はば、「なにむら」と申所へ到るべし。そこにて、此手紙を出（いだ）し、庄屋へ相賴（あひたより）宿（やど）すべき。』

由、申含（まふしふくみ）、手紙を、わたす。

　夫故（それゆゑ）、其日、くるゝといへども、其手紙にしるしてある、名前のある所までゆかざれば、旅宿する事、かなはず。手紙のあてどころならぬ所にては、決して、とむる事、なし。

　ゆゑに、其處に一宿し、翌日、出立（いでたつ）時、又、其（その）庄屋より、今夜、とまるべき所までの手紙を、したゝめて、つかはす。

　其手紙を持（もち）て、其所（そこ）まで持行（もちゆき）て、とまる。

　翌日も又、如ㇾ此し。

　さつま國中、めぐり終（をはり）て、もとの番所へ歸り出（いづ）るまで、遲くある事、なし。

［やぶちゃん注：最後の一文は、入国時に、十里計算で厳密に指示されており、遅れることが許されない、というよりも、以上の通りで、宿る箇所が自動設定されているため、遅れようがないということを言っている。］

　尤（もつとも）、人、とむる所にては、殊の外、念比（ねんごろ）に、とりあつかひ、食膳も、相應に、とゝのへ出（いだ）す。

　又、國中步行（ほぎやう）の間も、村より村へ、村送りに、一人づつ、付添（つきそひ）て行（ゆく）。

　橫道へ、よぎり、外（ほか）の所を見る事も、かなはず。

　馬士（うまかた）・田をかへす農人といへども、皆、一刀づつ、腰にさして、あり。

　道の行先を、とへば、かたはらに置（おき）たる刀をさし、笠をぬぎ、丁寧に、をしへしらするなり。他邦になき風俗。」

とぞ。

「城下は、至（いたつ）て殷富（いんぷ）［やぶちゃん注：「殷」は「盛ん」の意で、「栄えて豊かなさま」を言う。］にして、城郭も、嚴重にみゆ。しかれども、是は『二の丸』にて、公儀上使等をも、爰（ここ）にて、うくる所にして、本城は、全く、此城の奧にありて、侯館は南海濱に構へ、琉球へも、こゝより、舟路（ふなみち）を發す。公儀より、每年、唐山（たうざん）へ、船一艘づつは、交易御免ありて、福縣［やぶちゃん注：「福建」。］の舟抔の港も、こゝにあり。城中に、方六里の田地ありて、軍民、常に耕種（こうしゆ）なし、萬一籠城に及（およぶ）時は、屯田（とんでん）して、長く守るべき計（はからひ）に備へたる事。」

とぞ。