譚海 卷之十一 釣花生・水こぼし・竹花生の事

○釣花生（つりはないけ）は、全體、船にかたどりたるゆゑ、花を生（いけ）るにも、出船・入船・泊船といふ事、有。

　此事、千家には沙汰なけれども、有樂流（らくりう）には口傳（くでん）、有（あり）。

　花生に、くさりの一筋、かゝりたるかたを、「へさき」とし、二筋かゝりたる方（かた）を、「とも」と定（さだめ）て、一筋有（ある）方へ、かたよせて、花を生るを「出船」と云（いふ）也。二筋有方ヘ片寄（かたよせ）て生るを「入船」と云（いふ）。眞中に生るを「泊舟」と云也。釣花生に「松本船」・「淀屋船」と云（いふ）名器、有（あり）。何もサハリ也。

　當時、此二つ、松平出羽守殿、買上られ、彼（かの）家にあり。何（いづれ）も、千兩餘の價（あたひ）の物也。二つ、共（とも）に、「唐受（からうけ）サハリ」にて、希代の物也。

　常に賞翫する古器は、「朝鮮サハリ」・「堺サハリ」など也。

　又、「棒の先」と云（いふ）釣花生、有（あり）。唐（もろこし）の古代の輿（こし）の、棒の先を張（はり）たるかね故（ゆゑ）、如ㇾ此、號、有（あり）。

　其かねの「かたく」を、つぎ足（たし）して、釣花生にしたる物にて、又、拂底（ふつてい）成（なる）物也。かねの色、金の如く、光りて見ゆる也。

　又、水指（みづさし）にも用（もちひ）て「棒の先」と稱する物、有。同物也。

　又、「水こぼし」に「骨はき」と云（いふ）物あり、是も拂底なる金物（かなもの）也。手にて撫（なづ）れば、さらさらするものを上品とす。

　唐人（たうじん）の魚を食（くひ）て、骨を、はく、器なれば、此名あり。

　又、竹花生の濫觴は、豐臣太閤、小田原陣の時、伊豆の「にら山」に在陣、有（あり）。雨中、徒然（つれづれ）によりて、茶湯（ちやのゆ）を催されしに、千利休、「にら山」の竹を伐（きり）て、花を生（いけ）しより、世に翫（もてあそ）ぶ事に成（なり）たり。此花生、太閤、祕藏ありしが、後に利休、惡事露顯の時、太閤、いかりて、此花生を打（うち）わられけるを、黑田如水、拾ひ上（あげ）て、錫（すず）にて内を繕（つくろひ）て、「園城寺（おんじやうじ）」と號し、再び、花生にせられたり。當時、園城寺は、

「丹羽家にあり。」

と云（いふ）。江戶町人、冬木方にもありと云（いふ）。何れか、眞僞、わからず。

［やぶちゃん注：以下以外は、興味がないので、注しない。悪しからず。

「サハリ」「響銅（さはり）」。銅に錫（すず）・鉛を加えた合金で、叩くと良い音を発するため「響銅」と書かれ、「佐波理」とも書かれる。その語源は「箋注和名類聚抄」では、「鈔鑼」が、「沙不良」・「佐波利」と転訛したものという。正倉院文書に『迊羅五重鋺』という記述があり、「迊羅」は「佐波理」を指すものと推定されている。「佐波理」は、鋳造・挽物（ひきもの）仕上げに適した銅合金で、東京国立博物館の法隆寺献納宝物中の加盤などが、これに当たると考えられる。正倉院宝物中の加盤の表面観察結果では。銅に、錫・鉛が数％含まれていることが報告されている。室町時代以後、茶器の建水（けんすい：茶碗を清めたり、温めたりしたときに使った湯や水を捨てるために使うもの。「（水）こぼし」とも言う）・水指・花瓶などにこの名称が用いられ、「砂張」とも書かれているが、上代とは合金の比率が異なっている。明治初期に書かれた「銅器説」では『銅一貫目　鉛三百目　錫百目』（器物用）。『銅一貫目　鉛五十目　錫二百目』（鳴物用）、『銅一貫目　鉛五十目　錫二百目又は三百目』などの合金比を挙げている（主文は平凡社「世界大百科事典」に拠った）。］