譚 海 卷之十四 山城醍醐寺の事 淀舟ふなちんの事 甲州身延山他宗參詣の事 駿州富士登山の事 大坂より四國へ船ちんの事 江戶より京まで荷物一駄陸送料の事 京都より但馬へ入湯の次第の事 京都書生宿の事 京都見物駕ちんの事 京都より江戶へ荷物送り料の事 京智恩院綸旨取次の事 關東十八檀林色衣の事 堺住吉神官の事 接州天王寺一・二舍利幷給人の事 淨瑠璃太夫受領號の事

○山州、上醍醐寺は、女人登山制禁なり。下の醍醐より三十六町餘にあり。西國順禮の觀音あれば、婦人順禮の札を納（をさむ）る、受取（うけとる）所は、下の醍醐にある也。

［やぶちゃん注：［やぶちゃん注：「上醍醐寺」底本の竹内利美氏の後注に、『京都市伏見区醍醐の醍醐寺。貞観十八年』（八七六年：「准胝堂」と「如意輪堂」が建立された年。開山自体は二年前）、『聖宝の開創と伝え、これか上醍醐となり、後に下醍醐に伽藍がつくられ、三宝院その他の塔頭ができた。真言宗の大寺で、上醍醐の本堂准肌観音堂は西国観音霊場第十一番の札所である。』とある。上醍醐（かみだいご）と下醍醐（しもだいご）の醍醐寺の位置関係は、こちらのグーグル・マップ・データで確認されたい（上醍醐をポイントした。醍醐寺伽藍は西の麓にある）。］

○淀舟、船賃、京都より大坂まで、一人に付、七十二錢也。大坂より上京するには、此倍にして、一人に付、百五十錢也。然れども、壹人錢にては、船中、乘合ゆゑ、甚（はなはだ）窮屈也。貳人分出すときは、船中を竿にて仕切（しきり）、ゆるりと坐せらるゝやうにある也。貳人分、三人前、心にまかせて、ゆるりとゐらるゝやうに成（なる）庖也。大坂より乘合をせず、船壹艘、借切（かしきり）にすれば、三貫文程也。淀夜船中（ちゆう）、くひものを乘（のせ）來りて、賣（うり）かふ小舟あり。洒肴・飯・菜、好（このみ）にしたがつて、あたふ。呼聲、

「くらはんか。」

といふ。

「古（ふるき）時より、爰（ここ）の方言也。

といふ。

○甲州身延山、登山するに、門内に逆旅（げきりよ）、上町、あれども、日蓮宗の者をば、止（とむ）る事あたはず。其宗旨の者は、皆、山上に、江戶諸國の寺々の取次（とりつぎ）ありて、其寺にしたがつて、坊々に、とまる也。

　町にて、とむれば、

「坊より、糺す事。」

とて、とゞめず。

　他宗の者、登山には、町の逆旅に止むる事を憚らず。

○駿河、富士山登り口、「すばしり」より「御馬がへし」といふまで、山腹二里八町の間は、馬に乘（のり）て登山する事を、ゆるす。

　夫（それ）より、步行にて、中宮（なかのみや）迄、一里、叢樸（さうぼく）の中を行（ゆき）て中宮に至る。［やぶちゃん注：「叢樸」草むらと荒ら木。］

　中宮にて、「山役錢」とて、壹人につき、鳥目三百五十文を出（いだ）す。「山杖」といふを、あたふる也。「あららぎ」といふにて造（つくり）たる杖なり。［やぶちゃん注：「あららぎ」裸子植物門イチイ綱イチイ目イチイ科イチイ属イチイ Taxus cuspidata の異名。漢字では「一位」「櫟」と書く。この杖は所謂「金剛杖」である。］

　中宮は、下の「すばしり」に、「淺間（せんげん）の宮」あるにたいして、いへる也。宮造（みやづくり）、壯麗也。

　爰（ここ）より、里數を、いはず、「一合」・「二合」といふ。「一升」といふは、「絕頂」といふなり。

　「合」ごとに石室（いしむろ）ありて、巖中に、雪を煎（いり）て、湯になし、賣る。行人（ゆくひと）、是（ここ）に休みて、飮食をなし、登山する也。

　絕頂、「御八龍」といふ。ぐるりと、まはれば、四十二町あり。［やぶちゃん注：四・五八二キロメートル。現在の火口は一周約二・六〇〇キロメートルとする。恐らく「お鉢めぐり」の火口部外側下部を含む見どころを廻るコースの実測であろう。］

　まはり終（をはり）て、砂に乘じて、中宮まで走り下る、半時ばかりに、くだる也。

　下向は甲州口より登りたる人々、皆、同じ所へ下る也。

○大坂より、四國、金比羅權現へ參詣、舟貨、風便（かぜだより）、遲速にかゝはらず、壹人に付、銀五包づつ、拂（はらふ）。大坂北濱に船宿あり。

○江戶より京都まで、荷物、壹駄三十六貫目［やぶちゃん注：百三十六キログラム。］にて、「飛脚や」へ、相賴（あひたのみ）登（のぼ）せる時、代銀、凡（およそ）貳百五十匁ほど也。

○京都より但馬へ、湯治駕籠賃、往來にて、銀三十五匁。人、壹人、やとひ代金三步。右賴（たのみ）候所、京寶町錦小路下ル所、出石屋（いづしや）山兵衞、但（ただし）、是は但馬宿也。丹後宿は、同所四條下ル所、無雙屋西右衞門と申（まうす）方へ參り、可_二聞合_一。

○諸國より、上京、止宿・書生宿、三條上ル所、夷河通、又、竹屋町にも有（あり）。大てい、金二步より銀壹匁ほどづつの、あたひ也。

　又、借（かし）座敷は、三條より四條の間、新川原町、又其表通、木屋町にも、あり。座敷、大小によりて、直段（ねだん）、高下あり。大てい、金貳步より壹兩まで也。

　京都に知る人あらば、請判（うけはん）致しくれ、請文（うけもん）壹枚にて、早速、移往（うつりすむ）なる事也。

　長く店借（たながり）・住居、又、商買等にても、致し候にては、至（いたつ）て、むづかし。先（まづ）、口請人（くちうけにん）と云（いふ）者あり、是、店主へ店（たな）借（か）り度（たき）由、云入（いひいる）る也。此外に、證文を入（いれ）、請人に立（たつ）人、あり、其後（そののち）、店を借す事也。請人、二人、立（たつ）る事也。

○京都見物、駕籠賃、一日壹貫百文ほど也。但（ただし）、先より、先へ、とまり候ても、駕籠のもの、「とまりせん」［やぶちゃん注：「泊り錢」。］ともなり、晝食も此外にて不ㇾ構（かまはず）、何十度も、おり、くだり、見物所、不ㇾ殘、往來の約束也。

○京都より江戶へ、荷物壹貫目に付、十三匁程づつ也。

○京都、智恩院へ、諸國、淨土宗の僧、綸旨取（りんじとり）に上（のぼ）る事、一日に、二、三人程づつ也。壹人に付、金貳十五兩程づつ、入用といふ。但（ただし）、綸旨、一日に、壹人ならでは出（いだ）されざるゆゑ、二、三人あれば、段々、翌日へ、のべるゆゑ、人多き年は、逗留も日數（ひかず）かゝる也。

［やぶちゃん注：「綸旨取」底本の竹内利美氏の後注に、『勅旨をうけて蔵人が書いて出す文書が綸旨である。勅旨により僧位に任ずる形式の文書を、智恩院から交付していたのである』とある。］

○「關東十八檀林」の内、芝增上寺・小石川傳通院（でんづうゐん）二ケ寺は、紫衣（しえ）也。其餘は「黃衣（くわうえ）檀林」と號する也。

○堺、住吉明神の祠官を「社務」と號す。其下に、神主、六人あり。

　此六人は住吉明神の子孫にて、「底筒男（そこつつつのを）」・「中筒男（なかつつを）」・「上筒男命（うはつつのを）」の血脈（けちみやく）にして、家々、連綿と續（つづき）て有（あり）。

　ゆゑに、社務、あれども、社頭の鍵をば、此六人の神主、つかさどり行ふ也。社務は、「三位（さんみ）」にて、姓は、何れも「津守」と號す。京都、上下加茂の社務は、「三位」にて「住吉」と同事（おなじこと）、「公卿」也。

［やぶちゃん注：『「底筒男」・「中筒男」・「上筒男命」』住吉三神（すみよしさんじん）。「日本書紀」では、主に「底筒男命」（そこつつのおのみこと）・「中筒男命」（なかつつのおのみこと）・「表筒男命」（うわつつのおのみこと）、「古事記」では、主に「底筒之男神」（そこつつのおのかみ）・「中筒之男神」（なかつつのおのかみ）・「上筒之男神」（うわつつのおのかみ）と表記される三神の総称である。「住吉大神」とも言う場合があるが、この場合は住吉大社にともに祀られている「息長帶姬命」（おきながたらしひめのみこと：＝神功皇后）を含めることがある（以上はウィキの「住吉三神」を参照した。］

○攝州、天王寺に、「一舍利法印」・「二舍利法印」といふあり。すべて、天王寺に屬したる社人・僧徒、此支配也。

　樂人は「舍利法印」の支配也。

　京都、天王寺の社人、あはせて、四十八人あり。俸綠四十石づつ也、とぞ。

　姓は、皆、和州、法隆寺知行所の地名を稱す。元來、聖德太子、法隆寺興立のとき、百濟・新羅等の舞樂をつたへ、をしへまはしめ給ふ伶人（れいじん）の子孫、後世、京都、天王寺などに移住せし故、在所の地名を稱する也。

○京都、天王寺、伶人、ともに、右方・左方、相（あひ）まじりて、業（なりはひ）を、つたふ。

　右方は「高麗樂（こまがく）」、左方は「唐樂（からがく）」也。

　江戶、紅葉山、伶人は右方斗（ばかり）也。故に關東に、舞樂、有（ある）ときは、京・攝の伶人、下向せざれば、舞樂は、興行、成（なり）がたき事、とぞ。

○淨瑠璃かたるもの、某（なにがし）少掾・大掾・某太夫などと稱する事、元來、人形、造りて、禁裏へ奉りしものに、受領號を、ゆるされけるが、はじまり也。

　其後（そののち）、「淨瑠璃」と云（いふ）者を語りて、人形にあはせて、「あやつり」もて、遊びしあひだ、おのづから、「淨瑠璃」語る者の、いきほひ、つよく、人形をつかふものは、其下にまはるやうに成（なり）たる故、いつとなく、人形遣ひの受領號を、淨瑠璃かたるものに、うばはれて、稱する事に成（なり）たる也。

　餅菓子・鏡師なども、禁裏へ奉りしちなみに、受領號、名乘（なのる）事に成（なり）たる也。

［やぶちゃん注：その通り！！！］