柴田宵曲「古句を觀る」正規表現版電子化注 ／ 「夏」（４）

　　　味噌の香に藏の戶前や五月雨　海　人

　陰鬱な五月雨の空氣の中に漂ふ侘しい香を見つけた――嗅ぎつけたのである。味噌は藏の中にあるのであらう。じめじめした暗い五月雨と、プンと鼻に感ずる味噌の香とを腦裏に浮べ得る人ならば、この句の趣は說かずともこれを了するに相違無い。

　子規居士に「秋雨や糠味噌臭ふ佛の間」といふ句があつたと記憶する。季節も違ひ、場所も違ひ、匂ふものも違ふけれども、嗅覺が捉へた句中の趣には、自ら相通ずるものがある。

［やぶちゃん注：「秋雨や糠味噌臭ふ佛の間」明治三〇（一八九七）年九月三十日の『病牀日記』に記されてある句。国立国会図書館デジタルコレクションの改造社刊『正岡子規全集』第四巻（昭和八（一九三三）年刊）のここ（右ページ最上段）で確認した。］

　　　中わろき鄰合せやかんこどり　一　夫

「さびしさに堪へたる人の又もあれな」といふやうな山里ででもあるか、閑古鳥が啼くと云へば、自ら幽寂な境地を想像せしめる。而もそこに住んでゐる人は、鄰合つていながら仲が惡い、といふ人間世界の已むを得ざる事實を描いたものらしい。

　併し吾々がこの句を讀んで感ずるところは、それだけの興味に盡きるわけではない。嘗て『ホトトギス』の俳談會が

　　　腹あしき鄰同志の蚊遣かな　蕪　村

　　　仲惡しく鄰り住む家や秋の暮　虛　子

といふ兩句の比較を問題にしたことがあつた。人事的葛藤を描く上から見ると、蕪村の句が最も力があり、活動してもゐるやうであるが、句の價値は姑く第二として、自然の趣はかえつてこの句に遜る［やぶちゃん注：「ゆづる」。］かと思ふ。かういふ趣向の源もまた元祿に存することは、句を談ずる者の看過すべからざるところであらう。

［やぶちゃん注：「さびしさに堪へたる人の又もあれな」「新古今和歌集」の「卷之六　冬歌」に載る西行の一首（六二七番）、

　　　題しらず

　さびしさにたへたる人のまたもあれな

　　　庵（いほり）ならべん冬の山里（やまざと）

で、これは「小倉百人一首」の二十八番で知られるところの、「古今和歌集」の「第六　冬歌」の源宗于（むねゆき）の、

　　　冬の歌とてよめる

　山里は冬ぞさびしさまさりける人目も草もかれぬとおもへば

の本歌取りである。「山家集」に収載してあり、「西行法師法師家集」では「山家の冬の心を」と前書する。

「腹あしき鄰同志の蚊遣かな」「腹あしき」は「怒りっぽい」の意。「蕪　村遺稿」にある句で、明和八（一七七一）年四月十八日の句。

「仲惡しく鄰り住む家や秋の暮」という高濱虛子の句については、国立国会図書館デジタルコレクションの大正七（一九一八）年十二月発行の『ホトトギス』誌上の「俳壇會」のここで（左ページ後ろから四行目以降）、山崎楽堂（やまざきがくどう　明治一八（一八八五）年～昭和一九（一九四四）年：能楽研究家・建築家にして俳人）が、この句を掲げて、詳細な批評を行っているので、是非、読まれたい。因みに、久女を俳壇から葬った糞虚子は、私は彼女と同様に「虛子嫌ひ」であるからして、この句も駄句以外の何物でもないと思っている。］

　　　飛ひかりよわげに蚊屋の螢かな　鶴　聲

　螢を蚊帳に放つといふ趣向は、早く西鶴が『一代男』の中で「夢見よかと入りて汗を悲む所へ、秋まで殘る螢を數包［やぶちゃん注：「かずつつ」。］みて禿［やぶちゃん注：「かぶろ」。］に遣し［やぶちゃん注：「つかはし」。］、蚊屋の內に飛ばして、水草の花桶入れて心の涼しき樣なして、都の人の野とや見るらむといひ樣に、寢懸姿［やぶちゃん注：「ねかけすがた」。］の美しく」云々と書いてゐる。

　　　蚊屋の內にほたる放してアヽ樂や　蕪　村

といふ句は、その放膽な句法によつて人に知られてゐるが、蕪村は果して西鶴の文中から得來つたものかどうか。蚊帳に螢を放つの一事が、それほど特別な事柄でないだけに、偶合と見る方が妥當であらう。「アヽ樂や」の句は一應人を驚かすに足るけれども、再三讀むに及んでは、蚊帳の中を光弱げに飛ぶ元祿の螢の方に心が惹かれて來る。這間［やぶちゃん注：「しやかん」（しゃかん）。「この間（かん）」の意。岩波文庫は編者が勝手に『この間（かん）』と書き変えている。凡そ風流を知らぬ編者としか思えない。ガックりくる。］の消息は「自然」の一語を用いる外、適當な說明の方法も無ささうである。

　子規居士が「試問」として『ホトトギス』の讀者に課した中に、「子は寢入り螢は草に放ちけり」の句を批評せよ、といふ問題があつた。この句は誰の作かわからぬけれども、その答と共に居士が揭げた文章によると、享保頃に

　　　子を寢せて隙やる蚊帳の螢かな　喜　舌

といふ句があるらしい。居士は「子は寢入り」の趣向の古きものとして之を擧げたのであるが、更に遡れば元祿に

　　　ねいらせて姥がいなする螢かな　たゝ女

といふ句がある。「試問」における居士の批評は、第一に句尾の「けり」を難じ、第二に「子は」「螢は」と二つ重ねた句法を難じ、第三に「子は寢入り」と云放したことを難じ、「若し句調を捨てゝ極めて簡單にせば『子寢ねて螢を放つ』とでもすべきか」と云つてゐる。「草に」の一語がこの場合、あまり働かぬ贅辭となつてゐることも自ら明である。

　享保の喜舌の句は、放つべき草を云はずに、今ゐる蚊帳を現した點が多少異つてゐるけれども、「隙やる」の一語は何としても俗臭を免れない。元祿のたゝ女に至ると、寢入つた子を主とせず、寢入らせた姥［やぶちゃん注：「うば」。］を主役にして、その姥が螢を放つことになつてゐる。これには草も無ければ蚊帳も無い。「ねいらせて」及「いなする」といふ言葉に厭味はあるが、「子寢ねて螢を放つ」といふことから見れば、この句が一番近いやうである。かういふ種類の句は、何時誰が作つたにしても、所詮俗を脫却し得ぬものであらう。たゞこの趣向に於いても亦、元祿の句が最も自然に近いとすれば、他の方面の事は推察に難くない。

［やぶちゃん注：『西鶴が『一代男』の中で「夢見よかと入りて汗を悲む所へ、……』国立国会図書館デジタルコレクションの『近代日本文學大系』第三巻「井原西鶴集」（昭二（一九二七）年国民図書刊）の「好色一代男」の「卷五」の「慾（よく）の世の中に是れは又」のここ（左ページ後ろから三行目以降）で、当該部を視認出来る。

「蚊屋の內にほたる放してアヽ樂や」この蕪村の句は明和六（一七六九）年五月十日の作。

『子規居士が「試問」として『ホトトギス』の讀者に課した中に、「子は寢入り螢は草に放ちけり」の句を批評せよ、といふ問題があつた』これは明治三二（一八九九）年の「俳句問答」の一節で、『○第四問　左の句を批評せよ、』『子は寢入り螢は草に放ちけり』である。国立国会図書館デジタルコレクションの「俳諧大要・俳人蕪村・俳句問答・俳句の四年間」（高濱淸（虛子）編・大正二（一九一三）年籾山書店刊）のここの『第四問の答』以下で視認出来る。この子規の批評は鋭い。］