「善惡報はなし」正規表現オリジナル注 卷二 㐧九 じひある人とくを得る事

［やぶちゃん注：底本・凡例等は初回を参照されたい。挿絵はない。］

　㐧九　じひある人、とくを得る事

○正保元年六月中旬の事成《なる》に、東寺（とうじ）に、さる、「うりつくり」あり。

［やぶちゃん注：「正保元年六月中旬」グレゴリオ暦一六四四年七月十三日から二十二日までに相当する。

「東寺」寺はここ（グーグル・マップ・データ）。］

　其日、うりばたけへ見𢌞けるに、三十ばかりの男、かね袋（ふぐろ［やぶちゃん注：ママ。］）を、一つ、持（もち）て來り、うりを、一つ、二つ、所望し、くふて、たちざまに、かのふくろを、わすれ、ゆきぬ。

　うりつくり、其ふくろを取《とり》て、

「是は、最前（さい《ぜん》）の人の、おとしてや、ゆきつらん。我、是を取てかへりなば、おとしたる人、さぞ、うらめしかるべし。人のなげきの、こもれるかねをとりて、何かせん。かへしあたへんには、しかじ。」

と、おもひて、かしこを見れば、此おとこ、いきをきつて、かけ來り、うりぬしに、むかつて、

「しかじかの事あるゆへ［やぶちゃん注：ママ。］、道より、おもひ付《つき》、參り候。それにあらば、給はれ。」

といふ。

　「うり」ぬし、

「さればこそ、其方のかね成《なる》か。『さだめて、とりに來られん。』と、最前より、是《ここ》に、ひかへ候。」

とて、くだんの袋（ふくろ）を、わたしける。

　此男（おとこ［やぶちゃん注：ママ。］）、申やう、

「あまり、御心ざしの過分、云《いふ》ばかりなく覺え申候。則《すなはち》、此ふくろの内を、すこしにても、御禮のために、しんじ參らすべけれども、是は、これ、人にわたすかね也。御宿（《おん》やど）を見置《みおき》て、追付（をつつけ［やぶちゃん注：ママ。］）、御禮申さん。」

と、よろこびてこそ、かへりけれ。

　扨《さて》、四、五日もありて、うりぬしが宿（やど）を、たづね、たいめんし、

「此比《このごろ》の御れいに參りて候。すこしにて、はづかしく候へども、心ざしばかりに參らする。」

とて、錢（ぜに）五百文、さし出す。

　亭主、申《まうす》やう、

「さればこそ。此れいを申うくるほどならば、何《なん》とて、みぎのかねを、かへすべきや。おもひもよらず候。とくとく、取《とり》て、かへられよ。」

とて、

「ずん」

と、立《たつ》て、のきけるが、此男も、をんどく［やぶちゃん注：ママ。「恩德（おんどく）」。］のためを思ひ、二百文、「むしろ」［やぶちゃん注：「莚」。］のしたへ、さし入て、かへるに、ほどへて、女房、見付《みつけ》、取出《とりいだ》す。

　夫、もとより、ひよく［やぶちゃん注：「非欲」。］のものなるがゆへ［やぶちゃん注：ママ。］、かやうのぜにを、一せんにても、身に付（つく）る事を、めいわくにおもひ、其錢を、のこらず、持《もち》て、寺〻へ、まいり、佛前へ、まき、或は、非人（ひんん）に、くれ、漸〻（やうやう）、あまりたる錢廿文、ありけるが、あるふるかねみせ［やぶちゃん注：「古鐵店」。金物屋。］に、「ふるわきざし」［やぶちゃん注：「古脇差」。］のありしを、まきあまれる廿文にて、かいとり、是は、孫（まご）のかたへ、とらせ、

「木（き）わりにも、させん。」

と、おもひ、取《とり》てかへりしを、かれが一子、「ほんあみ」に奉公しける。

［やぶちゃん注：「ほんあみ」数寄者光悦が一般には知られるが、元来、本阿弥家は刀剣の鑑定と研磨を業とした。その初祖は妙本。生没年から、正保ならば、本阿弥光甫である。］

　さる時、來り、此「木わりわきざし」を取《とり》てかへり、こしらへて、金廿枚にうり、其かね、親がもとへ、もち來り、

「此ほどの木わり、是ほどのかねになり候。」

とて、おやに、わたす。

　おやども、きもをけし、さらに誠《まこと》とは、おもはざりしかども、まぎれなければ、其ぶんにて、うちすぎぬ［やぶちゃん注：その徳分を是（ぜ）として受け取って、暮らした。］。

　さればこそ、「しんあれば、とくあり。」［やぶちゃん注：「『信』あれば、『德』あり。」。信仰の心を持つ者は行いに徳がある。また、信仰する人には神仏の加護により御利益があるの意。］とは、かやう事をや、いふらん。其身は田夫野人（でんぶやじん）なれども、正直（しやうじき）の一念あるゆへ［やぶちゃん注：ママ。］に、天道（てんだう）より、ふくぶんを、あたへ給ふ。うら山しき心ならん。