柴田宵曲「古句を觀る」正規表現版電子化注 ／ 「冬」（１）

　　　　　　　　冬

　　　水鳥のかたまりかぬる時雨かな　良　長

　時雨の降る中に浮んだ水鳥が、一團となりさうに見えながら、かたまりきらずにゐる。かたまるべくしてかたまらぬ樣子を「かたまりかぬる」と云つたのであらう。時間は必ずしも限定するには當らぬが、何となく寂しい夕方の景色を想像せしめる。

　水鳥は時として岸の上などに群れてゐることもある。この句は岸の上としても解釋出來ぬことはないけれども、「かたまりかぬる」といふ語勢から考へると、やはり水上に浮びながら、かたまりあえぬもののやうな氣がする。

　　　霜しろく荷になひつれけり肴ふご　鶴　聲

　肴賣が荷ふ魚畚［やぶちゃん注：「さかなふご」。］の上に霜が白く置いてゐるといふだけの句であるが、「荷ひつれけり」の一語によつて、この肴賣が一人でないことがわかる。肴の荷を曳ひいて走る魚河岸の若い者では、「霜しろく荷ひつれけり」はうつるまい。但一人でないから、幾分賑な樣子はこの句からも窺ふことが出來る。

　鳴雪翁の句に「初霜をいたゞきつれて黑木賣［やぶちゃん注：「くろきうり」。］」といふのがあつた。同巧異曲であるが、霜を帶びたものを荷ふといふ點から云へば、或は黑木の方がふさはしいかも知れない。

　鶴聲の句は「霜しろく」で意味を切つて、霜白き朝を肴賣が畚を荷ひつれて行く、といふ風に解することも或は可能であらう。卽ち「霜しろし荷ひつれたる肴畚」の意に取るのであるが、これには多少の無理がある。「霜しろく荷ひつれけり」と續く以上、霜白き畚を荷ひつれた意に解する方が、先づ妥當であらうと思ふ。

［やぶちゃん注：「初霜をいたゞきつれて黑木賣」古いものでは、国立国会図書館デジタルコレクションの「明治四大家俳句集　秋冬」（寒川鼠骨編・明三九（一九〇六）年大学館刊）のここで視認出来る。「黑木賣」の「黑木」は薪（たきぎ）を指す。皮のつたままの材木、皮つきの丸木（「榑（くれ）の木」と称した）洛北八瀬大原の婦女が、これを京都の市上に売った。婦女を「黑木賣」と呼んだ。所謂、知られた「大原女」「小原女」である。］

　　　水風呂に戶尻の風や冬の月　十　丈

　水風呂［やぶちゃん注：「すいふろ」。］といふのはもと蒸風呂［やぶちゃん注：「むしぶろ」。］に對した言葉だ、といふ說を聞いたことがある。橋本經亮などは、鹽浴場に對する水浴湯といふことから起つたので、居風呂［やぶちゃん注：「すゑふろ」。］といふ名は誤だろうと云つてゐる。いづれにしても現在吾々の入るのは水風呂のわけである。この句もスイフロで、ミヅブロではない。

　風呂に入つてゐる場合、戶尻［やぶちゃん注：「とじり」。］が透いてゐて、寒い風が吹込んで來る。そこから冬の月の皎々と照つてゐるのが見える。一讀身に沁むやうな冬夜の光景である。「戶尻の風」の一語が極めて適切に働いてゐる。

［やぶちゃん注：「橋本經亮」（つねあきら／つねすけ　宝暦五（一七五五）年～文化二（一八〇五）年：生没年には異説がある）は江戸後期の国学者で有職故実家。本姓は橘。通称は肥後守。号は橘窓・香果堂。父は梅宮（現在の京都市右京区の梅宮大社）の神官橘昆経。家職を継ぎ、正禰宜となり、宮中に出仕して非蔵人を兼務した。有職の学は高橋図南（となん）に学び、図南の著書の多くを校正した。また、和歌を小沢蘆庵に学び。上田秋成・伴蒿蹊らとも親しかった。豪放不羈、奇行を以って知られ、自宅から宮中に至る途上も、読書しながら往来し、田畑に落ちて衣服を汚しても気にかけなかったという。考証を得意としたが、特に古絵図を拠り所とするところにその特色があった。著書に「橘窓自語」・「梅窓筆記」などがある（以上は朝日新聞出版「朝日日本歴史人物事典」に拠った）。この記事は「梅窓筆記」（文化二（一八〇五）年十月平安丘思純の序がある）の「卷之一」にある。国立国会図書館デジタルコレクションの『日本隨筆大成』第三期第三巻（日本随筆大成編輯部編・昭和四（一九二九）年日本随筆大成刊行会刊）のここで視認出来る（右ページ二行目から）。短いので、電子化しておく（底本では二行目以降は一字下げ）。

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〇今人ノ入湯ノ湯ハ、水湯（ミヅユ）ト云モノナリ。水風呂ト云名アルモ遺風ナリ。台記、久安三年［やぶちゃん注：一一四七年。］二月二十六日。（取要）自_二今日_一始潮湯正法須_二水湯_一。七日後始ㇾ之。同月廿七日。（辛酉）復浴_二水湯_一。トアリ。潮湯（シホユ）ニ對シテ水湯ト云ナリ。

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