「善惡報はなし」正規表現オリジナル注 卷一 㐧十 𢙣念のものうしに生るゝ事

［やぶちゃん注：底本・凡例等は初回を参照されたい。本篇には挿絵はない。］

　　㐧十　𢙣念のもの、「うし」に生《うっま》るゝ事

○尾州に、酒を商《あきなふ》もの、あり。

　しゝて［やぶちゃん注：「死して」。］、むすこの夢に、つげて云《いはく》、

「我は、存生（ぞんしやう）にありし時、ちいさき舛（ます）にて、『さけ』を、うり、大《おほ》き成《なる》舛にて、あたい［やぶちゃん注：ママ。］をとる事、數年（すねん）なり。其報《むくい》により、『うし』に生《うま》れ、同國、春日部（かかべ［やぶちゃん注：ママ。］）と云《いふ》所の庄屋、『市助』と申《まうす》ものゝ家につかはれ、田をたがやし、くつうせし事、なゝめならず。」

と、かたると、みて、夢、さめぬ。

　むすこ、まことしくおもはれざれども、さだか成《なる》ゆめのつげなれば、ふかく、なげき、其近所の者に、

「其方《そのはう》のあたりに、かやうかやうのもの、ありや。うしなども、持《もち》けるか。」

と問《とふ》に、

「さも候。」

とて、くはしくかたるをきけば、夢に、すこしも、たがはず。

　むす子［やぶちゃん注：ママ。以下同じ。］、市助が家を尋ね行《ゆき》、

「うしを、もとめ得て、かへらん。」

と請（こふ）。

　庄や、

「やすき事也。」

とて、「うしべや」へ、同道しければ、

「此うし、すぐれたる『人づき』にて、つかふもの、一人ならでは、なかりし。」

［やぶちゃん注：「と云へる」ぐらいを入れておきたい。］が、此むす子を、みて、なれなつくのみならず、淚を、ながしける。

［やぶちゃん注：「人づき」両参考底本ともに「人つき」であるが、濁音で採った。「人付（ひとづき）」で、この場合は、「素直に人間の言いなりになること」の原義を、否定の意に転じた「いっかな、人間に馴れず、使い勝手の劣悪な人嫌いの牛であること。」の意であろう。］

　むす子、立《たち》よりければ　いよいよ、此うし、かしらを、うなだれ、ねぶりて、只（たゞ）、ものいはざるばかりのありさまなり。

　むす子、則《すなはち》、あたい［やぶちゃん注：ママ。］を、わたし、買（かい［やぶちゃん注：ママ。］）とり、家に、かへり、やしなひ、ころしてけり。［やぶちゃん注：「ころしてけり」は言うまでもなく、「亡くなるまで、世話をし、看取ってやった」の意である。］

　「とんよく［やぶちゃん注：そのまま仏教用語の清音の方を採った。「貪欲」。］」の人、かくのごとし。死《しし》て、ほどなく、「ちくしやう」の身を、うけ來りて、因果のほどをあらはし、むす子につぐる程の「つうりき」は、あるまじけれども、且（かつ）、神明《しんめい》の、かれに告（つげ）給ふと、おぼゆ。何《いづ》れも、世間、「とんよく」の人は、かく、あらはれざるか。二つのうちに、もるゝ事、なし。たゞ、かりにも、非道を、よくよく、「ぎんみ」すべし。

［やぶちゃん注：「二つ」「神明」は神道の神々を指すが、江戸以前の神仏習合にあっては、「神佛」の両義が混淆しているから、それを分けて「神と仏」で「二つ」と言ったものであろう。］