「善惡報はなし」正規表現オリジナル注 卷三 「目錄」・㐧一 不淨の者あたご山にて鹿にかけらるゝ事

［やぶちゃん注：底本・凡例等は初回を参照されたい。］

善惡報はなし三之目錄

㐧　一　不淨（ふじやう）の者（もの）あたご山（さん）にて鹿（しゝ）にかけらるゝ事

㐧　二　無益（むやく）の殺生（せつしやう）の事^幷㚑（れう）來（きたつ）てかたきをとる事

［やぶちゃん注：「れう」はママ。］

㐧　三　女房（によばう）はらみ女の腹を（はら）を燒破（やきやぶる）事

㐧　四　虵（へび）來て女を犯（をかす）事

［やぶちゃん注：「をかす」はママ。］

㐧　五　身をうり母を養（やしなふ）事

㐧　六　庭鳥（にはとり）の玉（たま）子をとりてひくふ事

㐧　七　房主（ばうず）の一念（ねん）虵（へび）に成木（き）をまとふ事

㐧　八　慈悲（じひ）ある人海上（かいしやう）にてかめにたすけららるゝ事

㐧　九　馬（むま）をとらんとて人を殺（ころし）むくふ事

㐧　十　三賢人（さんけんじん）の事

㐧十一　繼母（けいぼ）まゝ子（こ）を殺（ころし）土（つち）に埋（うづみ）あらはるゝ事

㐧十二　生（いき）ながらうしとなりて死（しぬる）事

㐧十三　死（しゝ）て犬（いぬ）に生（うま）るゝ事

㐧十四　女の愛執（あいしう）虵となる事

［やぶちゃん注：第二参考底本では、この後に『㐧十五』と「第十六」の項があるが（それぞれ下に標題あり）、これ、明らかに、例の落書野郎が書き加えたもので、位置もおかしく、字も汚い。無論、本文に当該話はないので、カットする。］

善惡報はなし卷三

　㐧一　ふじやうのものあたご參詣し坂にて鹿（しゝ）にかけらるゝ事

○都のほとり、ふかくさの近邊に、三平と申《まうす》もの、あり。

　しゝを、にて、くらひしかまにて、食（めし）をたかせ、くふて、あたごへ、まいりけるが、

『坂、三、四町ほども、あがらん。』

とおもふ程にて、俄に、まなこ、かすみて、あしもと、くらく成て、身、えわかず。

［やぶちゃん注：「ふかくさ」「深草」。この附近（グーグル・マップ・データ）。

「鹿（しゝ）」これは鹿（シカ）ではなく、猪（イノシシ）である。挿絵でも、そうなっている。終りのカタストロフからも、シカではない。

「あたご」愛宕山。現在の京都府京都市右京区嵯峨愛宕町にある山及び愛宕神社。ここ（グーグル・マップ・データ）。古くから信仰の山であった。私は山麓の参道入口にある「鮎茶屋平野屋」が大のお気に入りで、二度、行っている。「怪奇大作戦」の実相寺昭雄監督の名作「京都売ります」以来、ずっと訪ねたかった料理屋である。］

　しかれども、我身のふじやう成《なる》事を、夢ほども、おぼえず、ひたと、ふしぎをたてゝ［やぶちゃん注：「ただ、ひたすら、『不思議じゃ。』という思いをしつつも、」の意か。］、あがるほどに、とび、一つ、來つて、かれがあたまを、けて［やぶちゃん注：「蹴て」。］ゆきぬ。

［やぶちゃん注：「とび」「鳶」。タカ目タカ科トビ亜科トビ属トビ亜種トビ Milvus migrans lineatus。「和漢三才圖會卷第四十四　山禽類　鳶（とび）　（トビ）」の私の注を、是非、読んでいただきたいのだが、実は、愛宕神社の神使は、猪なのである。そして、その後、鳶も神使として加わったのだが、私は鳶の参入は、戦国時代以前に遡れるかどうかには、疑問を持っている。ともかくも、この話では、その二つの神使が、ともに撃退に活躍している点が、甚だ面白いのである。］

　此男、

『あら、ふしぎや。今の、けてゆきしは、正（まさ）しく「とび」と、おぼゆ。いな事を、しつる物かな。』

と、おもふばかり、くにもならずして、ひたあがりに、あがる。

　又、うしろより、一つ、來りて、けてゆく。

『是は、いかに。』

と、ふりかへり見る所に、さながら、目には見えずして、いづくより來《きた》るともなく、とび、二、三十ばかり、きたつて、八方より、ける。

［やぶちゃん注：挿絵は、第一参考底本はここ、第二参考底本はここ。後者がよい。但し、後者で二羽の鳶が刺されて、血を吹き出しているように見えるのは、例の落書である。第一参考底本と比較すれば、一目瞭然である。そもそも、原画では三平は、刀を抜いていないのだ！　そう、左手が突き出している刀自体も、奴（きゃつ）が書き足したものなのだ！］

　此男、さきへも、あとへも、ゆきやらずして、其まゝ、そこにとゞまりゐて、つえをもつて、とびを、はらはんとしけるうちに、むかふより、大の鹿《しゝ》、一つ、かけ來《きたつ》て、此男を、ひつかけ、おとしける。

　なにかは、たまるべき、すせんじやう［やぶちゃん注：「數千丈」。言うまでもなく、誇張表現。］の、はるかの谷へ、かけおとしけるが、みぢんになつてぞ、はてにけり。

　あはれといふも、をろか［やぶちゃん注：ママ。］也。

　つたへきくにも、魔山（まさん）なれば、淸淨《しやうじやう》のうへにも、しやうじやうにあるべきに、なんぞや、しゝを、にたるなべにて、三日も立（たゝ）ざるうちに、ふじやうの食（じき）をして、まいる［やぶちゃん注：ママ。］くせものなれば、たちまち、けころされしは、ことはり［やぶちゃん注：ママ。］なり、と申ける。

　されば、佛神へ參らざるばつは、あたらずして、參りて、ばつをうくるもの、世に、おほし。

　とかく、しん・不信心の二つに、よるべし。よくよく、つゝしむべし。おそるべし、おそるべし。