「善惡報はなし」正規表現オリジナル注 卷四 㐧四 猿の子をうしなひさるにころさるゝ事
［やぶちゃん注：底本・凡例等は初回を参照されたい。］
㐧四 猿の子を、うしなひ、さるに、ころさるゝ事
○えちぜんの「しの原」といふ所に、猿をつかふ者、あり。
［やぶちゃん注：『えちぜんの「しの原」』岩波文庫の高田衛氏の注に、『「越前」は加賀の誤り。現石川県江沼郡の内』とある。現在は石川県加賀市篠原町（しのはらまち）となっている（グーグル・マップ・データ）。］
子を、一つ、うみけり。是を「てうあい」［やぶちゃん注：ママ。「寵愛（ちようあい）」。］する事、なゝめならず。
猿の「ぬし」、
「『くわんじん』［やぶちゃん注：「勸進」。］に、つれて、いでん。」
と、すれど、子に、はなるゝ事を、かなしみて、いでざれば、女房、此の猿に申《まうす》やう、
「あんぢ、子に、はなるゝ事を、あかしめり。我、なんぢが、あへるまでは、あづかりをく［やぶちゃん注：ママ。］べし。心やすくおもひ、今日（けふ）より、「くわんじん」に出《いで》ざれば、われわれ、なんぢともに、かつゆる［やぶちゃん注：「渴ゆる」。］なり。」
と、人に、いひふくめるやうに、いひければ、畜生なれども、よく合点して、やがて、出《いで》けり。
［やぶちゃん注：「くわんじん」割注した通り、「勸進」なのだが、この場合は、辞書的な意味とはかけ離れた、被差別民であった大道芸人の中で用いられた、特殊な用法で使われたものである。岩波文庫の高田氏の注が、その肝心要（かんじんかなめ）の部分を、よく捉えている。以下である。『寺社や道端で芸をして金を稼ぐこと。』。］
女房、子猿を「ふびん」がりて、うらへ、連れ出《だし》て、遊びけり。
［やぶちゃん注：挿絵は、第一参考底本はここ、第二参考底本はここ。後者は例によって落書きがあるが、「猿廻し」夫婦や、申の母子の顔がはっきりと視認出来る。ただ、トビは殆んど「化鳥」（けちょう）の様相であるし、母猿の顔も、正直、エモい。］
折ふし、用の事ありて、内へ入り、暫くありしうちに、とび［やぶちゃん注：「鳶」。］、一つ、來て、かの猿を引《ひつ》つかんで、行（ゆき）ぬ。
女房、是をみて、
『さてさて、「ふびん」［やぶちゃん注：「不憫」。］の事かな。おやざるの、かへりなば、さぞ、かなしまん。何とか、いひて、よかるべき。』
と、思ふうちに、おやざる、かへりけるに、女房、さるに、いふやう、
「汝が子を、けふ［やぶちゃん注：「今日」。］、とびにとられ、我もかわゆく［やぶちゃん注：ママ。］おもへども、せむかた、なし。」
といへば、此《この》さる、つくづくと聞《きき》て、かなしむけしき、見えけるが、物をも、食はず、二、三日は、うちふしけるが、ある夜、女房の、よくへいりたるを、みて、小刀（こがたな）を、もつて、「のどぶゑ」を、つききりけり。
女房、こゑも、たてず、死《しし》けり。
夫（をつと）、ねいりて、知らず。
夜（よ）、明（あけ）れば、夫、おほきにおどろき、
「こは、いか成《なる》者の、しつらん。」
と、あはて、ふためきける。
されども、女の一門に、
「かく。」
といひければ、皆、うちよつて、「せんぎ」［やぶちゃん注：「詮議」。］するに、
「夫（をつと）ならでは、しるべきもの、なし。」
といひて、つゐに［やぶちゃん注：ママ。］、
「夫の、しわざ。」
にきはまりぬる所に、かの「さる」、がいしける小刀（こがたな）をもちて出《いで》、
「我《われ》が、ころしたり。」
と、いはぬばかり、さし出《いだ》す。
「扨《さて》は。きやつが、子を、うしなはれけるにより、其《その》「あだ」に、しつらん。」
と、「せんぎ」、きはまり、すでに夫は、死のなん［やぶちゃん注：「難」。］を、のがれける。
「ちくしやう」の「こゝろ」にも、我子《わがこ》をうしなはれ、「むねん」におもひ、其《その》「あだ」を、なしける。「ちくしやう」の手にかゝる事も、みな、是《これ》、因（いんぐわ）のむくひ、なるべし。死のゑん［やぶちゃん注：「緣」。］、むりやう［やぶちゃん注：「無量」。］なれば、いか成《なる》時、いかやうの死を、うけんも、いざ、しらず。心［やぶちゃん注：第二参考底本のこれ（左丁一行目下方）は、「心」の崩し字としても、かなり変わったもので（「へ」の字のようなものを、ズラして、上下に完全にバラしてある字体）、迷ったが、第一参考底本に従い、「心」の崩しと決した。］もとなき「きやうがい」［やぶちゃん注：「境涯」。］也。
此《この》はなしは、少《すこし》も、僞（いつは）りなきよし、さる、たつとき上人《しやうにん》の物がたり也。明曆（めいりやく）の比（ころ）の事なる、よし。
［やぶちゃん注：「明曆（めいりやく）年中」一六五五年～一六五八年。第四代徳川家綱の治世。但し、通常は「めいれき」と読む。］