平仮名本「因果物語」（抄） 因果物語卷之四〔六〕私をいたしける手代の事

［やぶちゃん注：底本・凡例その他は初回を見られたい。この回の底本はここから。ここに挿絵あり。挿絵には、右上方に枠入りで「ゑちぜんの国つるかの町」（「ゑ」と「か」はママ）というロケーション・キャプションが書かれてある。但し、この挿絵は問題があり過ぎる、最低にして最悪の稀有の挿絵である。後で注で詳細を記す。 ］

因果物語卷之四〔六〕私（わたくし）をいたしける手代（てだい）の事

　越前（えちぜん）の國、敦賀（つるが）の町に、米問（《こめ》といや）仁兵衞といふものゝ手代に、作十郞といふもの、年久しき家の子にて、しかも、よろづ、才漢《さいかん》也《なり》ければ、万事、作十郞に、うちまかせて、まかなはせけり。

［やぶちゃん注：「私（わたくし）」岩波文庫で高田氏は、本文中に「わたくし」に脚注され、『私利。店の商いの中に、自分だけの商いを持ちこむこと。』と記されておられる。

「手代」商店で、主人から委任された範囲内で、営業上の代理権をもつ使用人。丁稚の上で、番頭の下。丁稚と異なり、給与を受けていた。ここでは、「米問屋」であるから、番頭がいなかったとは思われないが、或いは、高齢で、名誉職として、事実上の業務は、この「作十郞」が行っていたと考えられ、されば、そこにチェックする人物もおらず、以下の過ちが起こったものであろう。

「家年久しきの子」代々、この「仁兵衞」の「米問屋」に勤め続けてきた一族の「奉公人」の意。

「才漢」「才幹」（物事を成し遂げる知恵や能力・手腕）の誤記か。或いは、「『才』智に富んだ好『漢』（男子）」というつもりか。］

　そのあいだに、わたくしをかまへ、金銀をたくはへ、ひそかに、をのれ［やぶちゃん注：ママ。］があきなひを、いたし、損（そん）のゆく事、あれば、主（しう）の損（そん）に、かけゝり。

　此者《このもの》、わたくしに、商賣（しやうばい）するよし、「とり沙汰」ありければ、主の仁兵衞、大いに、いましめ、しかりければ、

「ゆめゆめ、さやうの事、侍らず。」

とて、おそろしき起請文（きしやうもん）を書き、血判（ちばん）を、すゑたり。

［やぶちゃん注：「おそろしき起請文（きしやうもん）」高田氏の脚注には、『神仏の罰も恐ろしい誓いの文。そらぞらしい嘘の誓いの文を書いたことをいう。』とある。

「血判（ちばん）」「けつばん」「けつぱん（けっぱん）」等の読みがある。底本自体で「ちばん」と濁点を打っている（左丁二行目下方）。］

　かくて、廿日ばかり過《すぎ》てのちに、作十郞が身に、大なる瘡（かさ）、いできたり。

「身の、あつき事、火にやかるゝがごとく、いたむ事、いふばかりなし。」

とて、うめき、かなしむ。さまざまに、くすりを、あたふれども、しるしなく、七日といふに、つゐに［やぶちゃん注：ママ。］死（しに）けり。

　かばねの、くさき事、たとへんかた、なし。

　「をしほ」の西福寺（さいふくじ）におくりて、土葬（どさう）にいたし、上に、卵塔（らんとう［やぶちゃん注：ママ。後も同じ。］）を、たてたり。

［やぶちゃん注：「かばねの、くさき事、たとへんかた、なし」急激に発症し、短期で死に至っているので、高い確率で、熱性マラリアが強く疑われる。体温が急激に上昇し、多臓器不全で亡くなったものと思われ、夏場であったなら、この時代、腐敗が急速に進行することは容易に起こる。因みに、私は十九年前の七月、親友を熱性マラリアで亡くした。

『「をしほ」の西福寺（さいふくじ）』この「をしほ」という地名らしきものは、高田先生同様、位置も漢字も不詳であるが、「西福寺（さいふくじ）」は、現在の福井県敦賀市原（はら）にある浄土宗大原山（おおはらさん）西福寺である。南北朝期の応安元（一三六八）年の開山である。「をしほ」を調べるべく、「ひなたGPS」で戦前の地図まで調べたが、この附近は、元「松原村」であったことが判っただけで、それらしい地名は見当たらなかった。ちょっと、考えたのは、どうも、この山号は後背地の山の名前であることが判ったので、「大原山の山の「尾（を）」の、その先「の穗（ほ）」にある寺――などと妄想してしまった。

「卵塔」（らんたう）は、通常、僧侶の墓に使用されることが殆んどである点で、私は大いに不審である。なお、後の描写から、石製のそれではなく、所謂、木製の卒塔婆であることが判る。卵塔は別名を無縫塔とも呼び、最上部に円柱状でバットのヘッド部分をカットしたような形で、塔頂が僅かに尖った形状の、卵形にやや似た塔身を立てたものである（知らない方のためにグーグル画像検索「無縫塔　卵塔」をリンクさせておく。なお、これは、鎌倉時代に宋から来日した僧侶によって齎されたもので、鎌倉よりも前には卵塔は存在しない）。さても。これまた――またしても――挿絵を描いた絵師は本篇の内容に徹底して――全く合わせて描いていない――ことが判明するのである。このシーンは、ここようり後のシークエンスを切り取ったものと思われるが、それ以前に、そもそもが、彼の変死に際し、彼の生前の嘘だらけの起請文の報いとしての、凄惨な修羅の急病死と死体腐敗のため、葬儀は忌まれて、接触を最小限にした、簡便な埋葬であったのだから、挿絵のような、組み石の土台の上に観音開きの立派な屋根もついた納骨堂（廟）であろう筈が無いのである。土を適当に浅く掘って、ぶち込み、さっさと形ばかりに土をぶっかけ、そこに、卵塔型の卒塔婆を、ぶっ刺して、早々に葬送を終わった（シャレではありません！）に違いないのである。しかもだ！　倒れている塔婆を見ると、卵塔なんどの形ではなく、ごくごく普通の五輪塔の刻みなのである。いやいや！　というより、私は卵形に削った卒塔婆なるもの自体、未だ嘗つて、見たことがないのである。］

　さて、一七日《ひとなぬか》といふに、かの仁兵衞夫婦（ふうふ）の人、

「永々（ながなが）、なじみたるものを、ふびんなる事かな。」

とて、なみだを、ながし、庵主を、よびて、經を、よませ、それより、西福寺へ、まいり［やぶちゃん注：ママ。］て、墓にまゐりけるに、作十郞が墳（つあか）の卵塔（らんとう）、をびただしく［やぶちゃん注：ママ。］、

「べきべき。」

と、なり侍り。

「『のみの木』の『いた』［やぶちゃん注：「板」。］は、日のてらせば、しめられて、『めきめき』と、なる物なれば、さもあるべし。」

と、いふ人も、あり。

　又、

「けしからず、鳴るは、子細、あるべし。すさまじき事なり。」

と、いふ人も、あり。

　大勢（《おほ》ぜい）、ともなひて、行《ゆき》けるが、一人も、ちかく、立《たち》よりてみるもの、なし。

　しきりに、

「めきめき。」

と、なりけるが、卵塔（らんとう）、うごき出《いで》て、うちたをれ［やぶちゃん注：ママ。］、つか、くづれて、尸骸（しがい）、はね出《いで》つゝ、そりかへりて、ふしたり。人々、きもを、けして、にげまどひけり。

　されども、すておくべき事ならねば、

「火葬（くはさう）に、せよ。」

とて、人を、たのみ、薪（たきゞ）をつみて、やきけるに、火の中より、はね出《いで》、はね出《いで》、二、三度も、かくのごとくいたしけるを、やうやうにして、灰（はい［やぶちゃん注：ママ。］）になし、もとの「つか」に、うづみ、ねんごろに、とふらひければ、其のちは、別（べち）の事も、なかりし、となり。

「元和《げんな》年中の事なり。」

　糸や宗貞か（そうてい）、かたりき。

［やぶちゃん注：「のみの木」岩波文庫の補正本文では、『臣（のみ）の木』となっており、脚注で、『モミの木か。「臣の木も生ひつぎにけり」（『萬葉集』三二二）。』とある。『モミ』は「樅」でマツ科モミ属モミ Abies firma 。「万葉集」の歌は、短歌も添えて全歌を示す（前書の「幷」は「ならびに」と読む）。を訓読は中西進氏のそれに従った。

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　　　山部宿禰赤人（やまべのすくねあかひと）の
　　　伊豫の溫-泉（ゆ）に至りて作れる歌一首^幷
　　　短歌

皇神祖（すめろぎ）の　神の命（みこと）の　敷（し）きいます　國のことごと　湯はしも　多（さは）にあれども　島山（しまやま）の　宣（よろ）しき國と　こごしき［やぶちゃん注：嶮しい。］　伊豫の高嶺（たかね）の　射狹庭（いさには）［やぶちゃん注：神を祀るための神聖な「齋庭（いさには）」。］の　岡に立たして　うち（しの）ひ　辭（こと）思（しの）ひし　み湯の上の　樹群（こむら）を見れば　臣（おみ）の木も　生（お）ひ繼（つ）ぎにけり　鳴く鳥の　聲も變らず　遠き代（よ）に神さびゆかむ　行幸處（いでましどころ）

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「しめられて」乾いて縮んで。

「そりかへりて」高田氏の脚注に、『普通、土葬の棺桶では死者の身体を折りまげて入れる。』とある。所謂、「座棺」である。ここも絵師は才能がない。腐りきった遺体が、反り返っていなきゃダメだッツーの！！！　本篇は、挿絵が原文の凄絶性をすっかり払拭してしまった珍しいケースと言える。

「元和年中」一六一五年～一六二四年。徳川秀忠・徳川家光の治世。］