「善惡報はなし」正規表現オリジナル注 卷五 㐧十四 ねずみのふくを取報來り死事 ／ 「善惡報はなし」正規表現オリジナル注～了

［やぶちゃん注：底本・凡例等は初回を参照されたい。本篇は、第二参考底本は最初の四行分のみが視認出来る他は、それ以降は下部が大幅に破損してしまっているため、第一参考底本を参考に電子化するしかなかった。なお、本篇を以って、「善惡報はなし」は終っている。］

　㐧十四　ねずみのふくを取《とり》、報（むくい）來り、死（しぬる）事

〇都とうじの邊（へん）にて、さる農人（のうにん）、はたを、うちけるに、土手（どて）より、ねずみ、一つ、出《いで》て、錢（ぜに）を一文（《いち》もん）、をきて［やぶちゃん注：ママ。「置きて」。以下同じ。］、もとのあなへ、かへりぬ。

　其次（《その》つぎ）に、また、一つ、出て、みぎのごとく、錢を、をきて、かへりぬ。

　䑕（ねづみ）、五、六十も出《いで》て、次㐧次㐧《しだいしだい》、ならぶる。

　此男、ふしぎに思ひ、見る所に、

「ひた」

と持《もち》て出《いづ》る。

『いかさま、とらばや。』

と、おもひ、やがて、かきよせ、皆、取《とり》てけり。

　又、ねずみ、出《いで》て、錢の、なき事を、ふしぎさうにして、かへり、一つのねずみ、ちいさき「つぼ」を、一つ、くわへ［やぶちゃん注：ママ。「啣（くは）へ」。］出《いで》て、をのれと［やぶちゃん注：ママ。］、手を、「つぼ」の中へ、さし入《いれ》て、かへる。

　次㐧次㐧［やぶちゃん注：後半は原書では、踊り字「〱」。］、出《いで》て、手をさし入て、かへる。

　此男、つくづく、みて、

『ふしぎをする事かな。』

と、おもひ、

『いか成《なる》事か、しつらん。』

と、おもひ、をのが［やぶちゃん注：ママ。］手を、さし入てみるに、別の事なく、それより、家に、かへりしが、其ゆび、何（どこ）ともなく、次㐧に、くさり入《いり》て、四、五日の中《うち》に、手くびより、くさり、おちけり。

　家（か）しよく、ならずして、後には、乞食と也《なり》［やぶちゃん注：漢字はママ。］、終《つひ》に、としへて、かつゑ、死《しに》けり。

「扨《さて》は。鼠の『むくひ』なり。」

と、人、口〻《くちぐち》に、いひあへり。

　　　　　　　　　　　　　　　　　萬屋庄兵衞【開板】

［やぶちゃん注：最後の「【開板】」は二行割注で、第一参考底本では、右から左に横書になっており、全体が、下二字上げインデントである。

「家（か）しよく」「家職」（＝家業：この場合は農耕）を考えるが、私は「稼穡」（穀物を植えることと収穫すること。 則ち、農業）の方が、しっくりくるように感じられた。本書では、漢字の当て字も稀にあり、多くの漢字とすべき部分が、読者の便を考えて、ひらがなにしてある箇所が甚だ多いから、「稼穡」でもよいと考えている。

　なお、第一参考底本の吉田幸一氏の巻末の本書の解題のここ（右ページ）によれば、本書が『諸国咄的怪異小説であ』り、ロケーションは、東は『常陸、下総、下野』、北陸は『能登、佐渡』、西は『備州、石見、九州の筑後にまで及んでゐる』ことから、不詳の作者について、『仏教的な因果応報譚であることゝ併せて、諸国』『遍歴の経験をもつた僧侶の著述であらう』と推定され、『各はなしは聞書の形式をとり、その敍述の方法といひ、内容といひ』、『正三』（しょうさん）『道人の聞書たる「因果物語」と似てゐる。或ひは』（ママ）『「因果物語」を模した作品と言つても過言でないと思ふ』と述べておられることを附記しておく。因みに、そこで吉田氏が示された、鈴木正三「因果物語」は、片仮名本（義雲・雲歩撰）底本・饗庭篁村校訂版を底本として、このブログ・カテゴリ「怪奇談集Ⅱ」で、既に二〇二二年十月に全電子化注を終えているので、未読の方は、どうぞ。］