「疑殘後覺」（抄） 巻六（第七話目） 秀包懇靈つかせ給ふ事【「懇靈」はママ。】

［やぶちゃん注：底本・凡例等は初回を参照されたい。「目錄」では、標題は「秀包懇靈つかせ給ふ事」（「懇靈」はママ）である。これは、本文でも以下の通り同じである。しかし、流石に、これでは、読めないので、本文標題では、特異的に下に【✕→怨靈】として挿入しておいた。

　「秀包」は「ひでかね」と読み、織豊時代の武将で、後に秀吉の寵臣として「羽柴」の称を許された小早川秀包（永禄一〇（一五六七）年～慶長六（一六〇一）年）。毛利元就の子であったが、天正一〇（一五八二）年、毛利輝元と秀吉の和睦により、人質として大坂に赴いた。天正一一（一五八三）年、兄小早川隆景の養子となり、同十五年には筑後久留米城主に抜擢され、後、「久留米侍従」と呼ばれた。「関ケ原の戦い」では西軍に属し、所領を失ったが、毛利輝元から長門国内に所領を与えられている。この頃、小早川秀秋の裏切りへの謗りを避けるため、毛利姓に復し、大徳寺で剃髪、玄済道叱と称した。彼は、大坂から帰国する途上、結核を発症、長門赤間関の宮元二郎の館で療養していたが、翌慶長六年三月に喀血、三十五で病没した（以上は複数の辞書その他を使用した）。当該ウィキの「人物」によれば、『毛利一族の中では目立たない人物であるが、隆景が秀包を養子としたのは、その父の武勇を兄の吉川元春と並び』、『最も受け継いでいたためだと言われている。秀包は』、『その期待を裏切る事なく、毛利氏の一族として朝鮮に渡り、立花宗茂とも並ぶ抜群の武勇を誇り、小早川の名跡を汚すことなく活躍した』。『容儀端正の美少年にして勇猛壮健と評され』、『鉄砲術に長けていたとされ、毛利秀包略伝には「秀包銃ヲ善クス其銃ヲ雨夜手拍子ト云フ」と記されている』とあった。］

　　　秀包、懇【✕→怨】靈、つかせ給ふ事

　こゝに、筑後國に「馬が嶽《たけ》」とて、夜晝、もゆる嶽《たけ》あり。

［やぶちゃん注：「馬が嶽」岩波文庫の高田衛氏の脚注に、『現福岡県行橋』（ゆくはし）『市内。花崗岩を主とする怪異な形をした岩山。ただし火山ではなく、「夜晝もゆる……」は誤聞。』とある。現在の行橋市大谷（おおたに）にある「馬ヶ岳」（うあまがたけ）。標高二百十四メートルの低山。ここ（グーグル・マップ・データ航空写真）。］

　この所に、客僧［やぶちゃん注：行脚僧。］の有《あり》て、よろづおこなひども、しけるが、或《ある》時、いさゝかの事を、いひあがりて、他領の者と口論しけるが、事の是非をも糾明し給はず、この僧を刑罰し給ふ［やぶちゃん注：この主語は「秀包」である。］ときに、僧のいはく、

「凡人を罪におとすは、理非をせめて、至極したるとき、其の罪を害すれば、自業偈果《じがふげくわ》の理《ことわり》によつて、うらみなし。理不盡にて害する事、其のうらみ、深重なり。をんてき［やぶちゃん注：「怨敵」。］となつて鬱痕［やぶちゃん注：「痕」には、原本に右傍注で『恨カ』とある。］をのぶべし」と云ひて、うせにけり。

［やぶちゃん注：「至極したるとき」誰がどう見ても道理に適っていて『もっともである』と納得すること。

「自業偈果」「偈果」は見かけない熟語であるが、高田氏の脚注に『「自業自得」と同じ。

』とある。］

　其後、十四、五日ありて、御小性衆《おこしやうしゆ》、二、三人、めされて、

「それがしが刀箱《かたなばこ》を、もちて、きたれ。」

と、仰せらるゝほどに、かしこまつて、二箱《ふたはこ》、もちてまいり［やぶちゃん注：ママ。］ければ、二尺三寸の刀を、

「すらり」

と、ぬき給ひて、「めさき」にある小性を、

「覺へたるか。」

と、の給ひて、うち給ふほどに、小性、こゝろへて、刀箱の「ふた」をもつて、刀をさゝへて、三人ながら、にげちらしけり。

　其の後、侍從どの［やぶちゃん注：秀包。］、きつて、まはらせ給ふほどに、さぶらひ衆《しゆ》、出《いで》あひて、四方八方の戸を、たてつめて、「ざしき」に、とりこめ、

「ささ、これは、如何《いかが》すべきぞ。」

と、談合、まちまちなり。

　とのは、うちにて、の給ひけるは、

「我を、おのれら、害する罪は、なの事ぞや。にくきやつばらをば、いちいちに、とりころして、ながく、うらみを、のぶべきものを。」

とぞ、の給ひにける。

「さては。これは、馬嶽《むまがたけ》の客僧の、いひしごとくに、つき［やぶちゃん注：「憑き」。］たるぞや。まづ、殿を、いかにもして、とらへて、たち・かたなを、うばひ、けがを、したまはぬやうにしたき事にこそ。」

とて、いろいろに「ひやうぎ」しけれども、

「殿に、けがのなきやうに。」

と、存《ぞんず》るによつて、何とも、すべき「手だて」を、まふけ［やぶちゃん注：ママ。「設（まう）け」。］ず。

　おのおの、なんぎにおよぶところに、こゝに、田良广摩彌介［やぶちゃん注：原本のママ。岩波文庫補正本文では、『多良摩（たらま）彌介』とされてある。後文で「たらま彌介」と出るので、それで正しい。読み全体は「たらまやすけ」と読んでおく。］とて、剛强の侍ありしが、申《まうし》けるは、

「所詮をあんずるに、殿のくたびれて、ときどき、ね入《いり》給ふ間《あひだ》に、板敷を、そろそろ、打《うち》はなして、「たゝみ」を、下より、はねのけて、いつものごとく、座敷中を、「たち」をつかひ、とびまはり給ふところを、「あし」を、とつて、引《ひか》すゆ［やぶちゃん注：「据ゆ」。］べし。ときに、刀にて、「えんのした」を、つかるべし。引《ひき》をとす［やぶちゃん注：ママ。］と、そのまゝ、「あし」を、くゝつて、「えん」のつか［やぶちゃん注：「緣の支（つか）」で「縁の下の柱」。］に、くゝりつくべし。とかくするうちに、人々、戸を、うちやぶりて、「たち」・「かたな」を、とり給へ。」

と、いふほどに、

「これこそ、しかるべき事なれ。」

とて、その用意をして、たらま彌介は、「えんのした」へぞ、入《いり》にける。

　さて、板敷を、

「そろそろ」

打《うち》はなして、あひまつところに、あんのごとく、又、「かたな」引《ひき》ぬいて、しやうじ・から紙を、たてよこに、きりくだき給ふところを、「えんのした」より、彌介は、弓手《ゆんで》［やぶちゃん注：左。］の「あしくび」を、とつて、「えんの下」へ、引《ひき》すへたり。

　とるといなや、「ほそ引《びき》」を、ひつかけ、板敷の「つかばしら」に、くゝりつけて、

「人々、いれや。」

と、よばゝりければ、

「我、おとらじ。」

と、うちやぶり、入《いり》て、刀・わきざし、うばい［やぶちゃん注：ママ。］とり、殿を、とらへて、さて、一間所《ひとまどころ》に入置《いれおき》、よる・ひる、とりまき、「ばん」をぞ、したりける。

　そのゝち、

「馬がたけの僧をば、神にいはひて、うやまふべし。」

と、さまざま、「こんぼん」［やぶちゃん注：「懇望」。切に望むこと。後注参照。］し給ひければ、これにて、納受《なうじゆ》したりけん、五十日計《ばかり》ありて、ほんぶくし給へりける。

　秀吉公、きこしめして、

「さうそく［やぶちゃん注：「早速」。］、快氣のよし。珍重なち。しかれども家老のものども、常に油斷つかまつるべからず。予がまへゝの出仕は、先《まづ》、五、三年も、くるしからず。こゝろやすくぞんじて、養生し給へ。」

との御諚《ごぢやう》［やぶちゃん注：主君の仰せ。］にて、それより、出仕は、なかりけり。

　おそろしかりし事どもなり。

［やぶちゃん注：「こんぼん」小学館「日本国語大辞典」に「こんぼん」の読みで立項し、『「こんぼう（懇望）のした語』とし、初出例を『＊かた言―三「懇望（こんばう）」を　こんぼん」』として示す。この「かた言」は、慶安三（一六五〇）年に板行された、一種の俳諧で用いる語彙の正誤・訛（なまり）等を解説したもの。書名は「片言（ かたこと）なほし」「仮朶言（ かたこと ）」ともする。作者は知られた江戸前期の俳人で、「貞門七俳人」の一人に数えられる論客でもあった安原貞室（やすはらていしつ　慶長一五（一六一〇）年～延宝元（一六七三）年）である。国立国会図書館デジタルコレクションの「片言^付補遺物類稱呼　浪花聞書　丹波通辞」（『日本古典全集』昭六（一九三一）年刊）の、ここ（左ページ最終行）と、ここ（左ページ最下段後ろから四つ前）の二箇所で当該部を確認出来る。］