「神威怪異竒談」（「南路志」の「巻三十六」及び「巻三十七」）正規表現電子化注「巻三十六」 鷲𤔩人并吉本蟲夫歌

［やぶちゃん注：凡例・その他は初回を見られたい。底本の本篇はここ。私は「目録」で注して、『「𤔩」は、この場合は「摑（つか）む」の意。「近世民間異聞怪談集成」では、「蟲」（そちらの表記は「虫」）を右補正注して『（義）』とする。これは当該話で再検討する。』と述べた。国立公文書館本の「目録」（6）でも同じく「蟲夫歌」である。後注で結論を述べる。］

　　　　　鷲𤔩人（わし、ひとをつかむ）^{并（ならびに）}吉本蟲夫歌

　立田故庵、先年、北山分（ぶん）へ、病用（びやうよう）に行（ゆか）れしに、民間（みんかん）なれば、一ト間の內、囲庵裏（ゐろり）に健（すこや）か成（なる）老人、火に當り居（をり）ける。亭主の父也。

　故庵、老人は能（よき）年と見ゆるが、

「達者そう［やぶちゃん注：ママ。］に見ゆる。」

抔（など）と云ひければ、脇より、答へけるは、

「此老人には珍敷（めづらしき）咄（はなし）御座候。此者、親は、猟師にて御座候。此老人、幼少の頃、襁褓（ムツキ）に包み、戶口に差置（さしおき）、夫婦とも、庭にて、銘〻（めいめい）、働居（はたらきをり）候處、山辺（やまべ）にて候へば、鷲、一羽（いちは）來り、小兒（しやうに）を𤔩（つか）みて、飛上（とびあが）り候を、親、見付（みつくる）否（いなや）、鐵鉋（てつぱう）を、ひつさげ、出（いで）て見候へば、遙（はるか）、上（うへ）の、髙き木の上に、留（とま）り居（をり）候。

『最早、子は捨物（すてもの）に仕（つかまつり）、責（せめ）ては、敵（かたき）を打（うつ）て、報（むくひ）を爲申度（なしまうしたく）。』

存（ぞんじ）、狙（ねら）ひて打（うち）候へば、雲井（くもゐ）はるかに飛上（とびあが）り、弥（いよいよ）、

『是非なき事。』

に、おもひ、夫婦ともに、啼（ナキ）さけび居（をり）候處に、ふしぎに、空より、何かはしらず、舞落（まひおち）候故、

「扨は。玉が當りて落（おつ）るものならめ。責（せめ）ては、敵（かたき）を打（うつ）て、嬉敷（うれしき）事也。』

と存（ぞんじ）、落（おち）たる所へ、かけ付見（つけみ）候へば、幸（さひはひ）に、子は、「むつき」ごしに、つかみ候へば、少（すこし）も、疵（きず）、不附（つかず）して、笑居（わらひをり）ける。鷲は、死（し）して居（をり）申候。不思義［やぶちゃん注：ママ。］成（なる）命を助（たすか）り候。則（すなはち）、此老人にて候。」

と語りける、とぞ。［やぶちゃん注：以下の「附けたり」の話柄は底本でも、改行されてある。］

　本山鄕（もとやまがう）の内にて、有りし［やぶちゃん注：「話し」の略。］。村名は忘れたり。

　十四、五歲の子、三歲斗（ばかり）成（なる）小兒をつれて、山中（さんちゆう）に遊び居（をり）けるを、何やら、來（きた）り、小兒を、𤔩（つか）みて、迯去（にげさ）りぬ。惣分（そうぶん）［やぶちゃん注：これは、「総て」の意で、「辺り一帯（は普段から）」ということであろう。］、霧深き所ゆゑ、何（なん）にて有（あり）けん、不知（しらず）、終（つひ）に、行方（ゆくへ）しれざりし也（なり）。

　里人、

「鷲にて、あるべし。」

と、いへり。

　此時、吉本外市（よしもとそといち）、本山鄕の庄屋にて有（あり）し。此事（このこと）を聞（きき）て、哥（うた）を、よみける。

　　はへばたてたてばあゆめと撫（なで）し子の

　　　　　　床夏（とこなつ）ならで秋うせにけり

　　白銀（しろがね）にこがねに玉にかへぬ子を

　　　　　　ものにとられしおやの心は

［やぶちゃん注：「立田故庵」「たつたこあん」と読んでおく。如何にも医師らしい通称ではある。

「北山分」「北山」は現在の高知県長岡郡本山町（もとやまちょう）北山（グーグル・マップ・データ航空写真）であろう。吉野川上流左岸の山間地である。「ひなたGPS」で戦前の地図も見られたい。「分」は「ぶん」で、北山地区の持ち分の地の意であろう。山中で飛地（とびち）があった可能性もあり、その「飛地分」の意かも知れない。

「本山」は前と同じロケーションで、現在の高知県長岡郡本山町（もとやまちょう）。

　さて、標題の「蟲夫」では、意味が全く通らない。ここで言っておくと、実は、「近世民間異聞怪談集成」本文では、短歌を作った庄屋の名を『青本外市』と起こしているのだが、底本、及び、国立公文書館本（47）を見ても、これは「青（靑）」ではなく、「𠮷」（底本）・「吉」（国立公文書館本）の崩し字である（またまた、素人並みの誤判読だ！）。さて。「近世民間異聞怪談集成」が補正傍注する「義夫」とは「ぎふ」で、これ、「義」＝「義俠」で「義俠の夫（をのこ）」の意なのであろう。この本山郷の庄屋吉本外市が、この鷲に子を攫われた父母の悲しみを汲んで、この二首を詠じたのを、「義侠心に富んだ御人（ごじん）」として作者が讃えて標題とした――ということであるようである。］