「神威怪異竒談」（「南路志」の「巻三十六」及び「巻三十七」）正規表現電子化注「巻三十六」 神祭之節 ギヨウジ

［やぶちゃん注：凡例・その他は初回を見られたい。底本の本篇はここ。「ギヨウジ」はママ。］

　　　　　神祭之節（しんさいのせつ）　ギヨウジ

　城下近辺、神祭に、「行事（ぎやうじ）」と称し、神の形代（カタシロ）に、十歲より、十二、三歲の童（わらは）、白粉（おしろひ）にて、顏を塗り、明衣（あかはたり）［やぶちゃん注：神事・儀式に用いる浄衣（じょうえ）。「あけのころも」「あかは」とも読む。］を飾（かざり）、神主、祈念すれば、睡眠《すいめん／すいみん》するを、馬に乘せ、脇より、大勢、聲を上（あげ）てゆくに、睡眠し、不知（しらず）。

　祭（さい）、終り、神前に、おゐて［やぶちゃん注：ママ。「於いて」。］、神主、又、耳に附（つけ）て、祓文（はらひもん）を誦（じゆ）すれば、其儘、睡（ねむり）、覚（さむ）る事也。

　是（これ）、遠境（ゑんきやう）の祭禮に無き事にて、他國にも、此（この）傳（つたへ）、なき事、とぞ。

　神変不測（しんぺんふそく）の至（いたり）也。

　先年（せんねん）、秦山翁（じんざんをう）より、此（この）行事の事を、澁川春海翁へ、委細（ゐさい）、書記（かきしる）して、見せられければ、春海、甚（はなはだ）感じける、と也。

　京の「藤森祭（ふじのもりまつり）」に、婦女、馬に乘行（のりゆく）事あれども、是は、給仕の爲（ため）にて、形代（かたしろ）に、あらず。

［やぶちゃん注：『城下近辺、神祭に、「行事（ぎやうじ）」と称し、……』高知城城下の近辺となると、高知城内及び城下の総鎮守であるのは、高知八幡宮であるが、この語り口は、明らかに同神社ではない。この儀式、子どもを形代とするに、何らかの薬物を使用したか、或いは、睡眠術にかけているのは明白で、覚醒の直前の神主の仕草から、後者の可能性が大である。或いは、これ、そのやり口が、淫祠邪教に近いものと受け取れるので、敢えて神社名を伏したものと推定される。

「秦山翁」既出既注の谷秦山。

「澁川春海翁」（しぶかははるみ／しゆんかい　寛永一六（一六三九）年～正徳五（一七一五）年）は前のリンク先に出ている秦山の師の一人。小学館「日本国語大辞典」によれば、『江戸初期の暦算天文学者。京都の人。幕府碁方安井算哲の長男。本名』は安井『算哲。通称』、『六蔵・助左衛門。社号は土守霊社。春海』『は字（あざな）。のち、渋川と改姓。家業を継いで幕府の碁方となり、また、宣明暦を改め』、『貞享暦を作り』、『天文方になった。著書「天文瓊統（けいとう）」「日本長暦」など』とある。

「京の藤森祭」現在の京都府京都市伏見区深草鳥居崎町（ふかくさとりいざきちょう）にある藤森神社（グーグル・マップ・データ）で、現行、五月五日に渡って行われる曲乗りが演じられる「駈馬（かけうま）神事」で知られる。但し、婦女が乗馬する画像は、画像検索で調べたが、見当たらなかった。］