「神威怪異竒談」（「南路志」の「巻三十六」及び「巻三十七」）正規表現電子化注「巻三十七」 年季夫勇吾癩疾

［やぶちゃん注：原書の解説や凡例・その他は初回を見られたい。当該部はここから。取り敢えず、標題は「ねんきふ　ゆうご　らいしつ」と訓じておく。「年季夫」は姓名とは思われないから、例えば、郷士・町役人クラスで、嘗つて、江戸に年季限りの条件で、臨時に、藩のある種の仕事を受け持っていた者を俗に呼んで指したものか。識者の御教授を乞うものである。］

　　　　　年季夫勇吾癩疾

　寛政年間［やぶちゃん注：一七八九年から一八〇一年まで。徳川家斉の治世。］、年季夫勇吾といふ者、堺町西の橫町［やぶちゃん注：現在の高知市堺町（さかいまち）附近（グーグル・マップ・データ）であろう。］に住（ぢゆう）せり。

　久敷（ひさしく）、癩を病（やみ）て、愈（いえ）ざりし程に、其（その）向ふ隣（どなり）に法華（ほつけ）を信ずるもの、有（あり）。

　或時、

「題目を唱へ、信心する樣に。」

と、

「世間に奇特（きどく）有（あり）し事。」

を、語りて、すゝむれども、うけがはず、月日を經（ふ）るに、次㐧（しだい）に見苦敷（みぐるしく）、最早、手脚（テアシ）も叶はぬ体（てい）に成（なり）て、詮方（せんかた）や、なかりけん、彼（かの）隣家の人を招ていふ。

「我病も重（おも）りぬ。足下（そつか）が勸めし題目を唱（となへ）て見んとおもふ也。」

と、いふ。

「それは、一段の事也。今夜（こんや）、寺へ行（ゆき）、願込（ねがひこみ）すべし。」

とて、其夜、勇吾を肩に掛（かけ）、要法寺（えふはふじ）［やぶちゃん注：高知市筆山町（ひつざんちょう）のここ（グーグル・マップ・データ）にある。］へ參詣させ、直ぐ（スデ）［やぶちゃん注：「直ぐ」に対してルビが振られている。］に、脇寺（わきじ）なる妙修寺［やぶちゃん注：グーグル・マップ・データでは判らないが（敢えて言うと、この地番「９」の北直近の四角の建物）、「ひなたGPS」の国土地理院図で、要法寺の南西の『眞如寺山（筆山）』（戦前の図の山名）の北の麓に現存することが、サイト「日蓮宗全寺院マップ」のこちらで確認出来た。戦前の地図には「卍」記号がないが、恐らく要法寺の附属寺院（塔頭・小院）として包括されていたものであろう。］へ、つれ行（ゆき）、加持をたのみ、夫（それ）より、夜毎（よごと）に連行（つれゆき）けるが、三十余日には、段〻（だんだん）快（ここよく）、步行（ほかう）するやうに成（なり）て、一夜（ひとよ）も不怠（おこたらず）、加持を請（うけ）けるが、ふと、惡寒（おかん）出來（いできて）、宿へ歸否（かへるやいなや）、大熱（だいねつ）となり、汗をする事、夥（おびただ）し。

　又、翌日、快（こころよく）、加持に行（ゆき）、歸れば、惡寒・發熱、有（あり）て、毎夜、汗する事、衣（ころも）を濡（ぬら）せり。

　後（のち）は、虐疾（おこり）の如く、ふるひける、とぞ。

　次第に快（こころよく）成（なり）て、七十余に、全快す。

　加持は日法（につぱふ）、師、也。

　是（ここ）に存（そん）ス。［やぶちゃん注：以下は全体が二字下げであるので、ブラウザの不具合を考慮し、適切と思われる位置で、改行した。］

　　「法華經」曰、『是好良藥、今留在ㇾ此。

　　汝可_二取服_一、勿_二憂不_一ㇾ差。』。

［やぶちゃん注：「癩」（民俗社会で、ごく近年まで、激しい不当な差別を受けていた関係上、この「癩（らい）」と言う語は、いまわしいものとされてきたことから、現行は「ハンセン病」と呼ばねばならない。だのに、病原体は「ライ菌」と呼称しているのは私は大いに不満である。「ハンセン菌」でよい！）については、何度も注してきた。その中でも最も古い記事である「耳囊　卷之四　不義の幸ひ又不義に失ふ事」の私の「癩」の注を読まれたい。なお、この主人公の場合、「久敷（ひさしく）、癩を病（やみ）て、愈（いえ）ざりし程に」と罹病年数が有意に長いこと、「次㐧（しだい）に見苦敷（みぐるしく）」（外見、特に顔面に起こる運動障害や変形は「ハンセン病」の代表的症状の一つではある。但し、必ず顕著に発生するものではない）、「最早、手脚（テアシ）も叶はぬ体（てい）に成（なり）」という手足の変形を伴う運動障害も、やはり「ハンセン病」で有意に発生する症状ではある。但し、ハンセン病によって直接に死に至ることは、ない。主人公は全快する直前、激しい高熱に襲われているが、これは「二型らい反応（らい性結節性紅斑）」血管炎・脂肪織炎が原因と思われる全身性炎症反応で、高熱を発することはある。しかし、まさに「惡寒・發熱、有（あり）て、毎夜、汗する事、衣（ころも）を濡（ぬら）せり。後（のち）は、虐疾（おこり）の如く、ふるひける、とぞ」というのは、私には、この描写、その「ハンセン病」の急性高熱症状というよりも、まさに「瘧（おこり）」そのもの、平清盛の死因である熱性マラリアそのものの病態と感じられる。但し、嘗つての梅毒療法のように、マラリア療法のように梅毒スピロヘータ（Spirochaeta）が高熱で死滅するというような効果が、ハンセン病に有効だという話は聴いたことがない。しかし、数え七十で、「癩」を「全快」したとするこの主人公、本当に「ハンセン病」だったのだろうか？　という疑問が過ぎるのである。

『「法華經」曰、『是好良藥、今留在ㇾ此。汝可_二取服_一、勿_二憂不_一ㇾ差。』「法華經」の「如來壽量品（によらいじゆりやうぼん）第十六」に載る一節。訓読しておく。

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「法華經（ほけきやう）」に曰はく、『是（こ）の好（よ）き良薬（らうやく）を、今、留（とど）めて此（ここ）に在（お）く。汝（なんぢ）は取りて服（ぶく）すべし。差（い）えじと憂（うれ）ふること、勿（なか）れ。』（と）。

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この「良藥」は「法華經」を指す。］