「神威怪異竒談」（「南路志」の「巻三十六」及び「巻三十七」）正規表現電子化注「巻三十七」 本川郷三岳山

［やぶちゃん注：原書の解説や凡例・その他は初回を見られたい。当該部はここから。標題「山內刑部」は「ほんがはがうみたけやま」と訓じておく。なお、国立公文書館本（75）では、冒頭に二行で頭書（朱書）して、『元本ニ如此書込アリ』『竒石ノ部ニ入ヘキカ』とある。］

　　　　　本川郷三岳山

　本川郷髙㙒・川崎二ヶ村の堺に、峻岩（タカヤマ）【髙山。元本（もとぼん）、如此（かくのごとく）書出（かきいだ）ス。】［やぶちゃん注：「峻岩（タカヤマ）」に対する右傍注。］、古木、繁り、路、極めて險難、其（その）髙峻成（かうしゆんなる）事、四國の中（うち）に髙山（かうざん）多しと云へども、此山に及ぶもの、なし。

　山中に、三つの岳（タケ）、有（あり）。夫故（それゆゑ）に「三嶽山」とも、いへり。

　其中の岳（たけ）を「立^チ不動」といふ。髙サ十間［やぶちゃん注：十八・一八メートル。］余也。不動の形にて、石の面（おもて）に火熖（くわえん）の文（もん）あり。晴天の時は、火熖の如く、赤く、又、曇り日（び）か、雨天の時は、其色、淡（ウス）紫色に変ずる、とかや。

「徃古（わうこ）、此所（ここ）に『三滝寺（みたきでら）』といふ、有（あり）。寺の礎（いしずゑ）、今、^猶、殘れり。後（のち）に、与州［やぶちゃん注：「予（豫）州」の誤記。後も同じ。］石槌山（いしづちやま）へ引移（ひきうつ）す。」

と、いへり。

　今、按（あんず）るに、与州石槌山は、髙㙒村より、山路（やまぢ）、二、三里を隔（へだて）て、山續き也。徃古、此（この）三岳山を「奧院」と云（いひ）たる事も、あらん。斯（かか）る深山に、寺の有（あり）しも不審也。石槌山は、靈地にて、六月朔日（ついたち）より　　十日迠（まで）、參詣をゆるせども、常は禁足の山也。鐵の鎖を手繰（たぐり）て登る山也。此三嶽山も、是に續（つづき）たる靈地成（なる）べし。［やぶちゃん注：「十日迠」の前の二字空けはママ。国立公文書館本（76：右丁五行目中央）でも一字空けがある。］

［やぶちゃん注：「本川郷髙㙒・川崎二ヶ村の堺」「三滝寺」旧本川郷の位置と、「三滝」の名から、「ひなたGPS」で調べたところ、現在の高知県土佐郡大川村川崎に「三瀧山」（戦前の地図）＝「三滝山」（国土地理院図）を見出した（標高千百十・七メートル）。恐らくは、ここと、この山体にある東北の千百四十六メートルのピークと、東北東の九百二メートルのピーク辺りが、「三岳」の候補となろうかと思われる。ここと、後に出る石鎚山（最高峰は「天狗岳」で千九百八十二メートル。ここが、四国の最高峰である。愛媛県西条市と上浮穴郡久万高原町に跨る）との位置関係をグーグル・マップ・データ航空写真で示すと、これになる。三滝山から西南西、直線で三十・二四キロメートルで、四国山地内にあり、「石鎚山」「に續（つづき）たる」山と言って、問題はない。

「三滝寺」「石槌山へ引移す」石鎚山の来歴を調べたが、「三滝寺」という寺院があったとする資料はなかったが、ky_kochi氏のブログ「茶凡遊山記」の「野地峰（大川村）～拾遺編～」の「妃ヶ淵（きさきがぶち）」（グーグル・マップ・データでここ。三滝山の東北直線で、二・七キロ弱の位置にある）、『『本川郷風土記』によると、都で雨乞いの祈祷を命じられ、見事に雨を降らせた褒美として、禁中より二人の美女を賜った「釈聖善」という高僧がいた』。『この禁中のはからいを心外として都を去り、四国に渡った「釈聖善」は、先ず大北川の死霊寺、次に木屋野の三滝寺』（この記事によって、この寺は、三滝山の南の尾根、或いは、谷、又は吉野川川岸に実際にあったものと推定出来る。グーグル・マップ・データ航空写真を示しておく）『最後は石鎚山に移り』（これも本話と親和性が甚だ強い）、『石鎚信仰を始めたという』（こうなると、実は石鎚山の山岳信仰の根っこに、この「三滝寺」が関わっているという驚天動地の伝承であることが判る！）。『二人の美女は「釈聖善」を慕い、大川村「朝谷」に来て』、『釈聖善のことを尋ねたが、村人からそのような僧は知らないといわれ』、『世をはかなんだ二人は、それぞれ淵に身を投げて命を絶ったと伝えられ、上段の淵を「妃ケ淵」、下段の淵を「下女ケ淵」と呼ぶようになった、とのことである』とあった。「朝谷」は「あさたに」と読み、現在の土佐郡大川村朝谷（グーグル・マップ・データ航空写真）である。］