和漢三才圖會卷第八十五 寓木類 附 苞木類 樹竹之用 節 ／ 卷第八十五～了

［やぶちゃん注：本項を以って、「卷第八十五　寓木類」は終わっている。因みに、カテゴリ『「和漢三才圖會」植物部』を開始した本年四月二十七日から今日まで、二百九日、記事投稿は全二百二十三件で、四巻目の終了となった。］

［やぶちゃん注：支持線附きのキャプションがある。右上に「節」、中央下方に「筍」、左中央に「筠」（あをかは）、左下方に「籜」（たけのかは）である。］

ふし

節【音切】

△按竹中隔而不通者曰節【和訓布之】　两節閒俗云與　竹

　青皮曰筠【音云】禮記云猶竹箭之有筠　筍皮曰籜

　凡竹物之有筋節者也筋節字从竹

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ふし

節【音「切《セツ》」。】

△按ずるに、竹の中《うち》、隔《へだて》て、通≪ぜざる≫者を、「節《せつ》」と曰《いふ》【和訓、「布之《ふし》」。】。

［やぶちゃん注：以下、前「樹」と同様、字空けのある箇所で、項と採り、改行して訓読する。］

「两節《りやうふし》の閒《あひだ》」、俗、「與（よ）」と云《いふ》。

「竹の青皮《あをかは》」を、「筠（あをかは）」【音「云《イン》」。［やぶちゃん注：ママ。不審。「筠」の音は「ヰン」である。］】と曰ふ。「禮記《らいき》」に云はく、『猶≪ほ≫、竹箭《ちくせん》の「筠《ヰン》」の有るがごとし。』≪と≫。

「筍の皮」を、「籜（たけのかは）」と曰《いふ》。

　凡そ、竹は、物《もの》の筋節《きんせつ》、有《あ》る者なり。「筋」「節」の字、竹に从《したが》ふ。

［やぶちゃん注：『「禮記」に云はく、『猶≪ほ≫、竹箭《ちくせん》の「筠《ウン》」の有るがごとし。』』これは、「禮記」の「禮器」の冒頭に、

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禮器、是故大備。大備、盛德也。禮釋回、增美質、措則正、施則行。其在人也、如竹箭之有筠也、如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮、則外諧而內無怨、故物無不懷仁、鬼神饗德。

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とあるのを指す。国立国会図書館デジタルコレクションの宇野精一・平岡武夫編集になる『全釈漢文大系』第十三巻「礼記　中」（一九七七年集英社刊）の当該部の訓読を示す（幸いにして正字である）。

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　禮（れい）は器（き）とす。是（こ）の故（ゆゑ）に、大いに備（そな）はる。大いに備はるは、盛德（せいとく）なり。禮は、回（まが）れるを釋（す）て、美質を增す。措（お）けば、則ち、正しく、施（ほどこ）せば、則ち、行（おこな）はる。其の人の在（あ）るや、竹箭（ちくせん）の、筠（ゐん）、有るがごとく、松柏（しようはく）の、心（しん）、有るがごときなり。二つの者、天下の大端（だいたん）に居（を）る。故に、四時を貫きて、柯（えだ）を改め、葉を易（か）へず。故に、君子、禮、有れば、則ち、外（そと）、諧（かな）ひて、內（うち）、怨（うら）み、無し。故に、物、仁（じん）に懷（なつ）かざる無く、鬼神、德を饗（う）く。

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概ね、意味は取れる。苦手な方は、リンク先に「通釈」があるので、見られたいが、にしても、良安の引用は、不全に過ぎる。前の被比喩対象である、『其の人の在るや、』を入れないと、一般の者には半可通だ。東洋文庫訳も、それを、『「（人間にとって礼が必要なことは）ちょうど竹箭』（ちくせん：通常の竹と、短い竹）『に筠』（いん：竹の青い皮。稈（幹相当）の、円形で堅い部分。）『のあるようなものである。」^（礼器）』と、そこを補って訳されてあるのは、まことに正当である。］