「因幡怪談集」（恣意的旧字化・オリジナル注附き）／「阿波國の浪士に生靈の付居ける事」

［やぶちゃん注：底本、及び、凡例その他は、初回を参照されたい。］ 

　阿波國《あはのくに》の浪士《らうし》に生靈《いきりやう》の付居（つきをり）ける事

　光仲公《みつなかこう》御代（みよ）、阿波の浪士壹人（いちにん）、因幡に來（きた）り。身上《しんしやう》、望居（のぞみをり）ける程に、若き衆（しふ→《しゆう》）、ちなみ、多く成り、其（その）中にも、わけて、四、五輩、こむせつに［やぶちゃん注：「懇切（こんせつ）に」。］參會《さんくわい》しけり。

　然（しか）るに、此（この）浪人、夜《よる》は、咄《はなし》に出（いで）けれ共（ども）、五時分《いつつじぶん》［やぶちゃん注：近世の時刻の数え方。ここは、「夜五ツ」で、現在の夏至で午後九時過ぎ、春分・秋分では八時半頃、冬至で午後八時前頃を指す。］には、

「用事あり。」

とて、早く歸りけり。

　度々（たびたび）の事なれば、人々、ふしむ［やぶちゃん注：「不審（ふしん）」。後に複数回出るが、注は、しない。］して居（おり《→をり》）けり。

　其身（その《み》）の宅へ呼（よび）ても、五時分には、いねぶり［やぶちゃん注：「居眠り」。］ければ、咄に行（ゆき）ける人も、早く、歸りけり。

　人々、打寄（うちより）、

「いかにとしても、ふしむなり。其身（その《み》）、獨身成（な）り。外《そと》に、用事、可有（あるべき）に、あらず。如何樣（いかさま）、『忍《しの》び妻《つま》』なども有りけるや。其儀（その《ぎ》）ならば、申合（もうしあはせ《→まうしあはせ》）、四、五人、夜話《よばなし》に行（ゆき）、樣子をうかゞひ、一笑《いつしやう》すべし。」

と、三、四人、言合《いひあは》せ、暮《くれ》時分より、壹人（いちにん）づゝ、寄集（よりあつま）り、申《まうし》けるは、

「今夕（こんせき）は、幸（さいわい《→さいはひ》、何れも𨻶（ひま）也（なり）。夜更《よふけ》る迄（まで）、咄（はなす）べし。」

と、いへば、亭主も悅（よろこび）、

「忝（かたじけな）し。」

とて、もてなし、物語、時をうつしける。

　夜も、やうやう、更（ふけ）ぬれば、

「もはや、皆々、御歸り候（さうら）へ。」

と、いへば、四人の若者、申（まうし）けるは、

「『今夕（こんせき）は、迚（とて）もの事に、夜明（よあか）しに咄（はなす）べし。』とて、申合（まうしあはせ）、來《きた》りたり。御ふせう［やぶちゃん注：「御不承」。］ながら、御咄（おはなし）候（さふら）へ。」

と、いへば、亭主、打笑（うちわらひ）、

「たゞし、何も、もてなしはなけれども、夜明（よあか）しに語給（かたりたま）へ。」

とて、木枕（きまくら）取出（とりいだ）し、樂《らく》に、ねころび［やぶちゃん注：「寢轉び」。］、咄（はなし）ける。

　夜も、やうやう、丑（うし）の刻（こく）になりければ、いねぶり、しきりに付（つき）たり。

　然共（しかれども）、四人、目と目を見合（みあはせ）て、こらへたり。

　亭主は、とくより、ね入て［やぶちゃん注：「寢入（ねい）りて」。］、前後も、しらず。

　然（しか）るに、誰共（《たれ》とも）しらず、緣《えん》のしやうじを、しづかに明（あけ）て、入者（いるもの）あり。

「何ものぞ。」

と、見れば、十六、七斗（ばかり）なる、みめよき女房なり。

「さればこそ。」

とて、四人ながら、ね入（いれ）たるたい［やぶちゃん注：「體・躰」等だが、「てい」が普通。］にて居（をり）けるに、此女房、亭主が側《そば》へ、立寄（たちより）、見て、立上（たちあが）り、座敷のてい［やぶちゃん注：漢字は前に同じ。］を見て、立出（たちいで）て、又、しやうじを、しづかに明（あけ）て、外へ出《いで》て、しやうじを、たてける時、見けるに、しやうじに、かゝりける指、うつくしき事、言ふ斗（ばかり）なし。

「扨は、いよいよ、しのびものに、違《たがひ／ちがひ》、なし。」

と思へども、此（この）女《をんな》、入來（いりきた）る時分より、歸るまで、夢うつゝ共（とも）、しかと、覺へず［やぶちゃん注：「覺えず」が正しい。］。

　是（これ）、ふしむ［やぶちゃん注：前に同じ。］の所なり。

　とかくする內（うち）、夜明（よあけ）近くなりければ、みなみな、

「歸らむ。」

とて、亭主に、いとまごひをするに、能（よく）、ね入（いり）て居（をり）けり。

　人々、立寄（たちより）、

「もはや、目さまし給へ。」

と、いへば、亭主、目を覺《さま》しければ、四人の者、口を揃（そろへ）て、くたむ［やぶちゃん注：「件（くだん）」。］の樣子を物語（ものがたり）、

「こなたには、隨分、入魂（じつこん）に致（いたし）、御咄し申（まうす）に、かくのていは、よそがまし。」

と、うらみ、かこち、申（まうし）けれは、亭主、聞《きき》て、

「御ふしむ、御尤に候。扨々（さてさて）、はづかしき事ながら、其（その）實（じつ）を明（あか）さむ。我（われ）、生國《しやうごく》阿波（あは）にて、若き時、去（さる）町人の娘《むすめ》、みめ好（よき）に、ほだされ、ふと、なじみて通《かよ》ひけるが、元（もと）より、身上《みのうへ》、望（のぞみ）有れば、『妻など、相具（あいぐ《→あひぐ》）すべきやう、なし。』と思ひ、緣を切り、其後（その《のち》）、御當國《おんたうごく》へ參りけるが、女は、ふかく、思ひにしづみけるにや、さまざま、はなれがたきやうす［やぶちゃん注：「樣子」。］申越（まうしこし）けるが、され共（ども）、二盃《ふたつさかづき》とり、合（あひ）もせざりしに、親どもは、此事を、しらざりしにや。まもなく、同じ町人の方《かた》へ、遣（つかは）しけり［やぶちゃん注：嫁に行った。］。されば、なじみて、子も、二人、出來《できたる》たるよし。され共（ども）、此女（この《をんな》）、執心（しうしん）、今に殘りけるか、『阿波より、爰元（ここもと）へは、海上《かいじやう》を、かけ、山川（さんせん）、數十里をへだてたれ共（ども）、其（その）執心（しうしん）は、かよひ申（まうす）や』と覺へ［やぶちゃん注：ママ。「覺え」が正しい。］候《さふらふ》。しかれば、每夜、丑（うし）の刻（こく）［やぶちゃん注：午前二時。或いは、午前一時から午前三時の間。］の頃に、ゆめのやうに覺（おぼへ《→おぼえ》）、見へ［やぶちゃん注：ママ。「見（まみ）え」。］來《きた》り候（さうらふ）。今夕（こんせき）、皆々へ見へ［やぶちゃん注：ママ。「見え」。］ける事、近頃《ちかごろ》、近頃、はづかしき事《こと》。かならず、外《ほか》へ、御沙汰（おさた）、御無用（ごむよう）。」

と、申（まうし）ける。

　人々も、きひ［やぶちゃん注：ママ。「奇異（きい）」。］の思ひを、なしけり。

　扨（さて）、退參《たいさん》して後《のち》は、此（この）浪士、ふらふらと煩（わずらひ《→わづらひ》）けるが、半年斗（ばかり）過《すぎ》て、むなしく成（なり）けり。此咄（この《はなし》）、其（その）出合《いであひ》し四人の內《うち》、吉田氏（よしだし）の物語なり。

［やぶちゃん注：「光仲公《みつなかこう》御代（みよ）」因幡鳥取藩初代藩主池田光仲（いけだみつなか　寛永七（一六三〇）年～元禄六（一六九三）年：脳卒中による死去で享年六十四（満六十三歳））。徳川家康の外曾孫で、別姓は松平。寛永九（一六三二）年四月三日に父忠雄（ただお／ただかつ）が死去し、わずか三歳で家督を継いだので、後見人が充てられた。彼が領国に初入国し、鳥取城へ入ったのは、寛永一八（一六四一）年であった。貞享二（一六八五）年に長男綱清（つなきよ）に家督を譲って、隠居している（以上はウィキの「池田光仲」に拠った）。さて、この「御代」は、物理的には、事実上の寛永九（一六三二）年から貞享二（一六八五）年までを閉区間となるもの、冒頭注で示した通り、本「因幡怪談集」の所収の話の中で、年代の下限は寛延二（一七四九）年であると、校訂者伊藤龍平氏は述べておられることを考慮すると、最後に出る、実際に、この話に登場する『吉田氏』が存命でないとおかしい（未詳の本書の筆者が直（じか）に聴いた話とするのが、この手の怪談の鉄則である）ので、自ずと、この「御代」は、実際には以上の区間の、かなり後半での時制に限られてこよう。なお、初回に冒頭注でも触れたが、伊藤龍平氏は「解題」の中で、この「因幡怪談集」の作者は『武士階級に属する者であったのは間違いない』とし、さらに各話の年代設定に言及され、この光仲に係わる話を指示して、『これ以前の話は『因幡怪談集』にはない。編者が因幡藩士であることを思えば当然の仕儀ではある』と述べておられる。

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この話、実話談の体裁を採っており、全体に創作的な臭さが、ない。似たような怪談は私の電子化注したものには、かなりあるが、必ず、わざとらしい箇所があるのが普通である。されば、私は、これを高く評価するものである。］